诸葛永顺忽然领悟了《易筋经》的些许真意，易筋者以炼膜为先，炼膜以炼气为主。

    然此膜人多不识，不可为脂膜之膜，乃筋膜之膜也，脂膜，腔中物也。

    筋膜，骨外物也，筋则联络肢骸，膜则包贴骸骨。

    筋与膜较，膜软于筋，肉与膜较，膜劲于肉。膜居肉之内，骨之外。

    包骨衬肉之物也，其状若此，行此功者，必使气串于膜间，护其骨，壮其筋，合为一体，乃曰全功。

    周围的天地星辰之力倒灌向诸葛永顺，按照他的理解开始淬炼着那层膜。

    属于《易筋经》的传承还未停下，继续阐述着其中的大道至理。

    “内与外对，壮与衰对，壮与衰较，壮可久也。”

    “内与外较，外勿略也，内壮言坚，外壮言勇。”

    “坚而能勇是真勇也，勇而能坚是真坚，坚坚勇勇，勇勇坚坚，乃成万劫不化之身，方是金刚之体矣。”

    气血之力在诸葛永顺的调动下冲刷着周身，处处薄弱之点被一一修复完成。

    “凡炼内壮，其则有三，一曰守此中道，守。”

    “中者，专于积气也，积气者，专于眼、耳，鼻、舌、身、意也，其下手之要，妙于用揉，其法详后。”

    “凡揉之时，宜解襟仰卧，手掌着处，其一掌下胸腹之间，即名曰中。”

    “惟此中乃存气之地，应须守之，守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韵，匀其鼻息，缄其口气，逸其身劳，锁其意弛，四肢不动，一念冥心。”

    “先存想其中道，后绝其诸妄念，渐至如一不动，是名曰守，斯为合式。”

    “盖揉在于是，则一身之精气神俱注于是，久久积之，自成庚方一片矣。设如杂念纷纭，弛想世务，神气随之而不凝，则虚其揉矣，何益之有。”

    “二曰勿他想，人身之中，精神气血不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止。”

    “守中之时，意随掌下，是为合式。”

    “若或弛意于各肢，其所凝积精气与神，随即走散于各肢，即成外壮，而非内壮矣，揉而不积，又虚其揉矣，有何益哉。”

    “三曰待其充周，凡揉与守，所以积气。”

    “气既积矣，精神血脉悉皆附之守之不驰，揉之且久，气惟中蕴而不旁溢。”

    “气积而力自积，气充而力自周。”

    “此气即孟子所谓至大至刚，塞乎天地之间者，是吾浩然之气也。”

    “设未及充周，驰意外走，散于四肢，不惟外壮不全，而内壮亦属不坚，则两无是处矣。”

    一篇内壮论使得诸葛永顺受益颇多，接下来便是实际操作了。

    “夫揉之为用，意在磨砺其筋骨也。”

    “磨砺者，即揉之谓也，其法有三段，每段百日。”

    “一曰揉有节候，如春月起功，功行之时，恐有春寒，难以裸体，只可解开襟。”

    “次行于二月中旬，取天道渐和，方能现身下功，渐暖乃为通便，任意可行也。”

    “二曰揉有定式，人之一身，右气左血。凡揉之法，宜从身右推向于左，是取推气入于血分，令其通融。”

    “又取胃居于左，揉令胃宽，能多纳气，又取揉者右掌有力，用而不劳。”

    “三日揉宜轻浅，凡揉之法，虽曰人功，宜法天义。”
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