摩之，助我行禁，振声如雷吼，万毒伏闭气。待雷声尽讫，万邪皆怖畏。乃弃之。“



    双头化蛇的体内再也承受不住如此强烈的伤害，很长的一段身体被炸的稀烂，我扯开周围包裹住血肉钻了出来，从裂口中的血汹涌而出血液覆盖了整个水面，河水形成了一淹到脚裸的血谭，我衣服已经被血烧的碎裂，顺着身躯流淌滴下融入血谭，被炸烂飞溅粘在身体上的血肉、随波逐流破碎的蛇尸与慢慢走过的我构成了一个诡异恐怖的气场，扯碎双头化蛇的那一个瞬间的，那股贯彻全身破坏欲让我想起了被卸岭门徒的那段时候，是被控制了吗？



    但此刻的我又一次想起了虎青岚的生存斗争论，动物也有斗争心的行为，一个印度的电影里，就描述过一头大象如何去追杀仇人。从理论上说，复仇是一种生存斗争的方式，其直接目的是消除灾害源，其间接效应是使潜在的灾害源不敢轻举妄动，从而使自己或自己所在的群体获得安全的生存环境。然而，人类不会如此直白。俗话说，君子报仇，十年不晚；好汉不吃眼前亏；不能拿着鸡蛋往石头上碰。这些处事方针，都是生存竞争技巧中的自我保护措施，对于受伤害者来说，报仇雪恨需要积蓄力量和等待时机，与侵害者进行斗争也要讲究策略；此外，所谓“十年不晚”还有另一层意思，即不要为了报仇而影响自己的正常生活。事实上，从生存角度考虑，作恶的人实际上是把自己置于危险的生存环境之中；因此，行恶去伤害他人，实质上也是在伤害自己。



    从纯粹客观的角度来说，人类之间的伤害事件不过是一种生存斗争；只不过人类生存斗争是无处不有。静寂之中仍然蕴藏着激烈竞争。物竞天择、弱肉强食，以弱者的血来使自己变的更强。虽然不认同，但是此时的我淡淡的感觉到了自我意识的波动，潜意识内隐隐有了些什么变化，是啊，对于一个自尊自强的人来说，任何人都不可能在心灵上将他击败；他可能遭受外来的伤害，却不会遭受自我的伤害；物竞天择，优胜劣汰，这是一个种群无上限的代价，从某种意义上来说，堪称是最强的能力也不为过。因为这个到现在为止已经不知道变得有多‘强’的‘能力’的福，人类的灵智也被最大限度的开启了。于是，就像是死循环一般，上古先民感到痛，期待着变强，以胜利治愈伤痕，感到痛，变强，治愈……周而复始，直到成为万物之灵。这种生存斗争法便具有积极的伟大的意义，这也是人类最光辉的品德之一。



    虎青岚还说了什么？她似乎是说，虽然，我们仍习惯于按伤害事件的是非曲直进行分类，诸如坏人对好人的伤害，好人对坏人的惩罚，好人对好人的伤害，坏人对坏人的伤害，等等。有趣的是，越是现实的当前的事件，人们越要追究其是非曲直；而对于历史上的事件，人们更注重的是其产生的影响，对它们的是非曲直则不大重视。例如，中国人奉炎黄二帝为自己的共同先祖，因而不大愿意追究炎黄之战中的是非曲直；或者说并不存在谁是谁非的问题，因为那是一场最早被记录下来的血脉集体之间的战争，那时的人们似乎更喜欢用战争的手段去认识对方。



    譬如刘禅即即刘备的儿子阿斗与李煜都是亡国之君，刘禅的蜀国被魏所灭，李煜的南唐为宋所灭，显然他们都受到了极大的伤害；但是，我们今天只能评论他们之所以亡国的原因及其对历史进程的影响，却不能说他们是正义的或反动的。有趣的是，这两位亡国之君，却以完全不同的心态去应付亡国后的生活。刘禅降魏后，被封为安乐公，他毫无亡国之恨和亡国之辱，反
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