夏鲁寺等寺院内，出现了大量宫廷制造的僧帽壶和香炉等咒具。藏传佛门再次出现勃勃生机，藏传佛门咒具也逐步走向繁荣。明代朝廷继续了元代朝廷扶持吐蕃教门发展的方针，吐蕃地方与中枢王朝之间的往来密切。宫廷中根据藏传佛门的需要，制作了大量的密宗造像赐予吐蕃；同时，吐蕃也有许多精美的造像进贡给明朝朝廷。



    吐蕃佛门咒具在明代继续得到发展。五世大京巴喇嘛以后，吐蕃的寺院建筑和佛门艺术发展进入鼎盛时期。不论是巍峨的依山式宫殿建筑、巧夺天工的园林设计、雕饰华丽的灵塔，还是精美的造像、咒具、壁画、唐卡，都令人叹为观止。清代皇家崇奉藏传佛门，乾隆以来吐蕃大量的佛像及咒具进贡宫廷，首都故宫博物院至今珍藏着大量的藏传佛门文物。同时，清宫廷也不断将其制作或者收藏的教门品赐给吐蕃，布达拉宫和罗布尔卡等地都收藏了很多青花僧帽壶、珐琅彩沐浴瓶和净瓶等宫廷施予的咒具，吐蕃和中原王朝皇室之间这种频繁的教门往来，密切了吐蕃与祖国大家庭之间的联系。藏传佛门提倡显、密共修，先显后密，密宗在传承、经典、修持次第、仪轨、制度等方面有独具的特点。吐蕃佛门保留了密宗四部修持的完整形态，凭借坛城、转轮、五方佛冠、嘎巴拉碗等咒具，通过神秘的错综复杂的教门仪式，实践了对佛、菩萨、本尊神像的观想。吐蕃博物馆收藏的咒具大多系历辈大京巴喇嘛的宫藏品，这些咒具无论从材料质地、制作工艺还是类别功用来讲，都可以作为藏传佛门咒具的代表作。你不认识，不代表不存在！“



    我一下子便明白过来这是个什么东西，虽然它一直在我体内，可以说相伴也有数月，但我却从没见过其全貌。没想到那降三世明王心咒没有把我的灵魂拽出来，反倒将这东西弄了出来……这就是所谓拙火：按照科学解释是类似于“因大气或地面受热而使空气密度不均，阳光通过密度不均的空气便会产生不规则的折射而见到的光学现象”。夏天的时候经常会看到，远处地面过于炎热而使分子加速运动导致视觉上感到空间扭曲，像火炎一样的跳动。而按照观主解释，是超自然能力者们在使用能力时，生成的量子纠缠偏转力场能量十分强大，以致扭曲空间产生了分光现象，形成夏天阳炎一般的效果，所以中用“阳炎”形容这种现象。



    不论是大乘还是金刚乘，它们与上座部都是源于在廓尔喀与天竺传播的原始佛门，而最初的佛门继承的是南亚细亚天竺文明的传承“意识的力量”。虽然在后来的演化中，它们吸入了血祭、体术、神术等等的传承，但是他们的根基依然是灵能之力。吐蕃佛门金刚乘就是密宗，密宗虽然在中国覆灭却在扶桑繁盛，而中国的大理地区也曾经兴盛过滇密阿咤力教，不过密宗最大的传承在吐蕃的高原上，在吐蕃的佛门显密双身修而且吸纳苯教的传承，形成的红教宁玛派，白教噶举派，花教萨迦派，黄教格鲁派，四大教派外，还有与佛门血战多年，最后互相融合的黑教也就是改头换面的苯教。密教是因为当时天竺对佛门的剿灭而产生秘教而出现，包括大乘与上座部在内的佛门都被定义为显教，而吐蕃佛门中四大派系里：宁玛派是最早诞生的派系，这个密宗因为与苯教的战争而留下不少血祭的术法。噶举派是使用大手印以武成佛的派系。八思巴所留下的萨迦派，融合了吐蕃与蒙古两大种族的武道传承。格鲁派是最强盛的派系，以四大活佛转世法为根本传承。



    初唐皇朝时代，莲花生大师由北天竺进入吐蕃，传授在吐蕃的密宗开始，对于人体身密的奥秘，忽又
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