退去，众人睁眼一看，那漂浮在空中的东西却是很像一只无底的笔洗，又像是密宗使用的玛尼轮的上半部分，遍体金黄好似真金打造，上面还雕满了奇异得任何人都看不懂的花纹。玛尼轮是佛门徒祈禳时用的咒具。它的形状像小桶，中间有可以转动的轴，内部装有纸印的经文。祈禳的时候一面转动玛尼轮，一面口咏六字真言，以表示对佛的赞颂。这种玛尼轮要按顺时针转动，每转动一圈，就表示念咏了一遍经咒。与此功用相同的还有玛尼筒，在寺庙的屋檐下、佛殿的转角等地方设置了一排排玛尼筒，在吐蕃地区的屋顶上还可以看到许多利用风力转动的玛尼筒。之所以会将之与玛尼轮联系在一起，也是因为它现在就漂浮在半空，正以顺时针的方向不断地自行转动着。



    这是什么！壁水貐困惑的说，他一直在研究时轮教，博览群书，知道依《古事类苑》《教门部所记载，即三衣六物、独钴、如意、拂子、坐具等僧众所持的资具类，也称为僧具。而花瓶、火舍、香炉、灯台、斗帐、盖、花幔、幡、磬、铃、法螺、木鱼、铙、钹、金鼓、钟等物，则总称为佛器、佛具或法具。所谓咒具的分类如下：一是庄严道场的佛具：这是指庄严佛堂、坛城、道场的器具，包括：佛坛、须弥坛、幡、盖、经幢等物。二是供养用的佛具：这是指日常以供养诸佛菩萨本尊的器具，包括：灯、华、香、香炉、衣左示右戒，阏伽器等。三是梵呗赞诵用的咒具：用于寺院日常行事或临时集会敲鸣用的器具，及唱诵、法会及各种仪式中领众之用。包括木鱼、钟、鼓、磬、云板等。四是古代比丘生活用器具：此类用品为古代大乘比丘随身所持及生活中所用的器具，包括：钵、三衣、澡豆、头巾、手巾、齿木、滤水囊、念珠等。



    五是禅门的咒具：此类是指禅门中，除了生活上的实用性之外，亦常为禅师悟入学人的器具，如：拂子、如意、竹篦、蒲团等。六是置物用的咒具：此类法具指可收藏或装置修持用的器具，如：佛龛、舍利塔、经箱、戒体箱等。七是密教的咒具：此类咒具指密教修法时经常使用之咒具，藏传佛门的咒具类繁多，具有浓厚的神秘色彩。这些咒具大体可以分为礼敬、称赞、供养、持验、护魔、劝导六大类。袈裟、项珠、哈达等属于礼敬类；钟、鼓、骨笛、海螺、六弦琴、大号等属于称赞类；塔、坛城、八宝、七政、供台、华盖等属于供养类；念珠、木鱼、金刚杵、灌顶壶、嘎巴拉碗等属于持验类；护身佛、秘密符印等属于护魔类；刻有或者写有六字真言的玛尼轮、玛尼轮和幢、石等属于劝导类。每件咒具都有其不同的教门含义，有的咒具兼有数种用途。可是没一个像这样！



    斗木獬摇摇头，“不一定，佛门咒具：内容依诸书所记，并不一定，在《华严经》入法界品宝髻长者章，中说：“如诸菩萨得不思议功德宝藏，乃至修无分别功德道具。”又《观自在章云：“善财作如是念：善知识者，至一切智，助道之具。”公元10世纪至13世纪初，正是藏族王朝由奴隶制向封建制的过渡时期。与此同时，佛门再度在吐蕃兴起，并紧紧依附于割据一方的封建势力。13世纪至15世纪是藏族封建王朝进一步发展的时期。这个时期相继产生了大小二十几个不同的教派和教派支系，主要有宁玛派、噶当派、噶举派、萨迦派、夏鲁派、格鲁派等。寺院建筑和佛门艺术有长足的发展，外来与本地仿造的教门用具逐渐增多，工艺技法臻于完善。这个时期有不少著名的咒具传世，元世祖忽必烈赐给八思巴的法螺，是萨迦寺最为珍贵的文物之一。吐蕃的一些著名寺院如萨迦寺和
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