的乐于助人的善心。但是梅林喜欢拈花惹草，所以传说湖中仙女曾施法将梅林困在一处荆棘树丛中，至今他还未能逃脱出来。他的定位类似于《魔戒》的甘道夫，那虚构的一位能与梅林匹敌的巫师。他同样是一个永生的老头。他是最广为人知的迈雅，maiar，在第三纪元他以埃斯塔力所谓巫师的身份暗助反抗索伦的中土势力；在中土大陆各地，不同的种族对他有不同的称呼，甘道夫是北方人对他的称呼。而《复联》的奥丁，odin——卢恩符文的主宰，是北欧最伟大的神，被尊为亚斯格特的“众神之父”，并拥有广大的巫术“能量”，甚至可以发掘卢恩文字的智慧，是探索生命本质的神秘字母符码。他拥有刻画与彩绘卢恩文字的能力，以使死尸复生，然后与这些死者交谈，从而获知死亡的奥秘。最为追星族街知巷闻的还有邓布利多等等。



    事实上，亚洲方士作为战略力量的时代更早，那是在同为玄鸟后裔的周武王和商纣王的战争中，当时，周武王作为一种攻击手段注目了巫术，邀请国内的方士参与决策，将巫术作为杀伤的手段，这就是对抗天灾和猛兽的黑巫术用于杀戮同胞的开始。但是，有一部分玄鸟血裔的王室方士认为不可以将巫术作为同室操戈杀伤的工具使用，而离开了朝歌，移住在朝鲜，确立了新巫术的体系。这就是中国巫术外传的开始。后来由于黑巫术的发展，战况对于西岐有利，朝歌的许多士兵都因黑巫术受伤而死。认为事态严重的商纣王就向祖地求助。从这个时候开始，玄鸟的血裔们为了要保护人们避免被黑巫术伤害，在这种名义下被卷入了战争。但是，自结果上来看，这种目的反而产生了反效果，互相的巫术战斗继续提高了本身的威力。而且，最终成为终极的杀戮巫术，然而，当时没有人发觉这种读作巫术写作化学武器真正的可怕。终于发生了悲剧，互相的终极巫术的巨大冲突时，流血漂橹，两军数万人的士兵就在瞬间全消灭了。以这一次的战争为契机，战乱很快就结束了。商纣王被出卖，而且跟着战争，能量太大的巫术也被封印在祖地金鳌岛处。



    在最初的那个世纪里，由于术法在征讨四夷的行之有效，这种法术发展很快，到东西方中叶形形色色法术或者经验主义产物已不下六百种。中世纪此后各类术法都迅猛发展起来。随着术法的发展，记载和整理这些条目变得不可或缺。于是就有一批方士开始编纂一些来源于炼金术士的配方，在西方有譬如希腊人的《水煮盐的提炼》和希腊七贤的理论等杂谈，但是这一般不被认为是术法典籍的起源。而在中国，伟大的方士资料被编写进了公认的南北朝第一部术法记录经典《拾遗记》，这部著作中对术法两个多世纪的发展做了详细总结，并以基本原则的形式阐述了研习术法的心得。但因为五胡乱华，无知而愚蠢的蛮夷国王听信了险恶的流言，在未作调查的情况下将《拾遗记》作为民间对抗胡人王权的典型案例加以严惩，王嘉和他的门徒亦被迫害致死，《拾遗记》本身被付之一炬。这则惨案对于术法文献学发展的阻碍作用是显而易见的，文字狱的流毒无穷，直到满清中期不曾有其他典籍出现。纪晓岚曾在他的著作《阅微草堂笔记》闲笔偶记，但那只不过是对时势的一种试探，并不构成真正意义上的术法经典。真正带来术法复兴的是清末民国江湖术士的无法无天；不仅为军阀大帅们服务，甚至冲出亚洲走向世界。方术没落根本原因在于这一些术法没有以文字形式保留下来，方士们长期以口述传承法力。对于该强大法术痛失的悔恨，直接导致了“术法整理国故运动”的爆发。希特勒对术法有着极大
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