时间从一至万由粗渐细，越来越纤细悠长。

    而调息是更近一步的数息，不在用计数的方法来控制呼吸的粗细，很自然的进行绵密悠长的呼吸，渐渐进入似有似无，身心静止，神气相合的状态，逐渐开始感觉到筋脉和气穴的存在，口鼻呼吸越来越少，逐渐偏重丹田真元。

    以上总而言之，就是修炼内功真气之前的修心。而到了踵息，便是真正的进入了修炼真气的阶段，可存神内视令真气运转周天打开气穴与天地之气相接。

    而胎息则是在修炼踵息，也就是一般的真气修为深入到一定程度之后才能领悟的修习方法，如婴儿一般以肚脐进行呼吸。

    这几个阶段宋翊宋翊全部都已经历过，虽然胎息之前的几个阶段是机缘巧合之下一蹴而就，但宋翊还是非常明白清楚的，而且能看到这篇字的人便是已然渡过了胎息这个阶段。

    但之所以吕祖仍要以大量篇幅由浅入深地来详细论述这些入门道理，却是旨在进一步讲明混元息。

    字上又说：“前云胎息，定息工夫，混元息才为真息也。人于凡息不知，何能知真息耶，混元息之妙，举世之人更难知也。

    定息既久，六脉俱停。口鼻毫无气出，惟有虚通天窍，太虚混一，冲盈两间。只觉圆光包罗天地，久则不知物我，色空言思都绝，语默俱忘。神藏于气，气包乎神。一意冲和，包裹浑沌。如火种相续，丹鼎常温。

    行动坐卧皆为修习，炼能一刻，一刻周天。炼能一时，一时周天，经年累月冬春夏，旦昼暮夜，不离此息。盗天地之元气，得造化之真机，天地一昼夜，一万三千五百息，人与天地同呼吸。”

    依这篇字所说，与胎息相比，混元息才是修炼内功的真正法门。人连最基本的口鼻呼吸都没搞明白，这混元息的妙处自然是更没人知道。

    若将胎息的功法修习到了一定的阶段，便会进入一种无我的状态，喜怒哀乐一切思想皆会停止，也不会有神与气的分别，神识不在控制真气的流动，真气也不会再带着神识游走，二者合而为一混沌一体。

    那时，心火会自然而然地去不断烧炼内丹，无论你是行动或是睡觉一刻不停，就好像一直在运转周天。经年累月、春夏冬、白天黑夜一刻不停，无时不刻不在吸收天地元气，了解天地间的机缘造化。每天人呼吸一万三千五百下，都是在和天地共同呼吸。

    若照如此说来，这混元息乃是玄之又玄，比这胎息之法还在以上，修炼大成便可达到天人合一的至高境界。

    也不知是吕祖自创还是有高人所受，是否可行也是未知。且看后，有何方法可以练成混元息。