清晨，伴随着从遥远的东方天际浮现出一抹鱼肚白，天色逐渐放亮。

    小镇上的街巷虽然依旧冷清，但却已有勤劳的农夫推开家门，带着农具和干粮，向光明山脉附近的田间出发，也有贪早的商贩开始着手摆摊。

    一切都在有条不紊的进行，唯有位于镇子边缘地带的一家酒馆，还紧闭着大门，处于休业状态。

    酒馆内。

    李阳长舒一口气，慢慢从冥想状态脱离出来，睁开了双眼。

    别说，系统给的那套吸字诀还真好使，此时的他，经过半夜的冥想，非但没有感觉到任何疲惫，反而神清气爽，也不只是天气的缘故还是怎的，头脑格外灵光。

    不过不得不说，其实对方给的吸字诀，丫根本就跟自己知道的前世那道家吐纳功法没两样，或许更贴切点，完全就是盗版的华夏传统医学中的六字养生诀，也就是六字诀服气法！

    吐纳属气功中的炼气技法，即呼吸，又包括外呼吸和内呼吸。

    外呼吸是指在肺内进行的外界空气与血液的气体交换，也称肺呼息，是正常人都会的。

    而所谓内呼吸，则是血液与组织细胞的气体交换，也称组织呼吸。

    气功的呼吸主要是调整肺呼吸，使之达到古人形容的吐惟细细，纳惟绵绵的均匀、细缓、深长的程度，进而对内呼吸产生良好的影响。

    无论是外呼吸还是内呼吸，练习的都多为初入门者，据说，当吐纳练息达到高层次时，则无息可调，那时呼吸微微，忽然遽断，进入胎息境界。

    胎息，即闭息，相传道家的胎息功源于仿生龟息气功，到汉代才演变为胎息，是种极缓慢而深沉的呼吸，故也称潜呼吸。

    得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如入在胞胎之中，意指练功至深者，就像胎儿在母腹之中，鼻无出入之气，是吐纳练息的最高境界，道教中许多道士都偏爱此功。

    所以说若论吐纳，新生婴儿，最为精通！

    婴儿出生，是憋了一口气分娩出来，脱离胞胎，必定哭出这口浊气，受了委屈，也必定哭出来，但大人失去这种天真，以哭为耻辱，腹中有浊气多叹气、发怒、乃至癫狂。

    故此，在李阳看来，后世气功，多是太过有为，不如学婴儿，婴儿不知气功，却因真气长存，或许这就是人们常说的返璞归真。

    而众所周知的腹语，实则多是将气息在腹腔中调和，打在声带的特殊部位，震动后形成一种特殊发音技巧。

    作为一种受各年龄段观众喜欢的特殊表演方式，近些年腹语在欧美国家很受流行，可殊不知，在一些吐纳高手看来，当真是雕虫小技，不足挂齿。

    与腹语不同，由于胎息技术性很强，非有师父传授才能修炼，且胎息功练成后谓之大定，可达到食气境界。

    《庄子》里有一篇文章记载，境界高的人呼吸与一般境界的人呼吸截然不同，一般境界的人呼吸入喉即吐纳，根本没有接受到气的根本精华。

    中等境界的人吸收到的气是吸收到胸前，但仍然不可控制情绪，气不能入丹田，仍旧有很大的精华没有吸收。

    最高境界的人呼吸是从鼻子呼吸气纳入到后脚根，使气之精华为我所用，将人体的健康状态提升到最佳境界。

    如果李阳没猜错，《武林外传中》的盗圣白展堂，就处于这一境界。

    因为道家的吐纳功法，不仅是气功者的必修课，对
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