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    再者，经义经义，并非短时间的穷读烂记便成了的，还需要天赋。

    儒家有经典传注发展为阐发经旨即义疏，再演变为经论，即所谓经义。

    “经义”是一种文体，实质是论说文，即后世的议论文。

    不过经义与一般的“论”又有所区别，“论”乃借他题目说自家道理，而经义则需严守经传注疏，不能自作别解。

    作文，始终都需要兴趣与天赋。你若不爱阅读，词语储存量不够，即便脑子里有天马行空的东西，也是无法诉诸笔端，书到用时方恨少嘛。同样的，你读再多的书，只是死读书，机械的强读硬记，思维苍白呆板，写出来的东西也定然是一个个毫无生气的文字。

    经义文章考量的绝不仅仅是背了多少书，毕竟考试内容皆出斤互《易官义》、《诗经》、《书经》、《周礼》、《礼记》五部大经及《论语》、《孟子》两部兼经，苦读数载，有几个不能背诵的？关键还是得活学活用，能吃透书中深意，并结合当下时代背景，以此表达自己的论点，这才勉强算是言之有物。

    王棣在发解试中之所以一鸣惊人，便是在于他用了大招——八股文。

    八股文这种科举试文简直让明清莘莘学子、芸芸考生们飘飘欲仙、痛不欲生，但也不乏个中好之则空洞乏味如同嚼腊。

    但王棣“首创”此种文体，却如同在大宋文坛亮出了惊艳一枪，叫一干文人士子如痴如醉、拍案称绝，这段时日已有不少人参照他的解试文章解析、模仿，只是绝无可能一蹴而就。

    而王棣自是要乘胜追击的，要化优势为胜势啊，骚年。

    也正因为心中有底，这段日子虽然闭关修炼，却也非闭门造车，读读书写写字，找聂、蔡二女探讨探讨音乐，劳逸结合嘛，享受生活才能创造人生。