子女要摆祭，以生猪头、活鸡和活鲤鱼摆三牲祭。上坟的人要在把头的主持下，一个一个轮着磕头，仪式是比较隆重的。五七的祭品必有饽饽，但必须是光头的，类似圆馒头的那种。

    五七是“烧七”里最大一次的祭祀，在古代的丧葬宴请宾客都会选择在这一天，因此祭拜逝者的仪式也比较隆重。同时，五七对应的是“五殿阎罗王”，这是中国人更加熟悉的冥界主，或许这也是五七最受重视的原因。

    六七：谐其音为留七，即所有的亲戚朋友在内，不能每一个七都参加，要留一个七，如果前面的七都参加了，这个七就不要参加了。

    七七：又称遍七或断七，是烧七祭祀的最后一个，但这个七不大，只是子女或本家近邻参加。

    不管哪个七，一般都是女眷先夹着装有烧纸的包袱到坟头哭拜，男眷到后拉起女眷，开始烧纸鸣鞭及磕头活动。在烧七的日子里，如果逢到农历初七、十七、二十七，这叫“天七”，说明死者罪过比较大，要好好为其超度，免得其到阴间受罪，所以这天要按着逝者的年龄，往坟头上插三角形的小白旗，以未为逝者赎罪。

    总之，农村的烧七祭祀是比较讲究的，近亲叩头要三拜九叩，远亲一般叩四个头，所谓人三鬼四，给活人磕头是三个响头，给死人磕头是磕四个。每个七的主祭品也各不相同，包子、面条、饺子、面鱼、饽饽，各有讲究——一七饺子二七面，三七饽饽圆又圆，四七供上荷包蛋，五七饽饽六七包（子），七七随意吃个遍。

    孝子只有做满七七后，才可以摘下孝帽，也可以一般的串门了。

    七七之外的其他祭祀

    烧七之外，还要烧一个百日，三个周年。

    百日的计算方法是，从去世那天算起，农历三个月加十天，不论大进月小进月，也就是不以实际天数，即如果五月初八去世，百日则为八月十八日。百日之祭，小于五七，但大于其他七，子女及亲邻一般都要参加。

    至于百天和一周年期，都是逝者至亲晚辈祭祀缅怀的时候。周年即按去世那一天为忌日，每年的忌日为周年。一周年比较重视，二周年一般不重视，三周年最为重视。

    三周年的时候，和五七一样，要扎纸扎马，不过白马换成枣红马，烧完这个三周年，意为守孝期满，以后再不用烧纸祭祀了，只是每年春秋两祭才能上坟祭祀一下。三周年的时候，子女或其他近亲晚辈，都要摆祭，和五七一样轮番磕头。三周年的祭品，必有大枣饽饽（两个老人都去世，要用10个；如果只有一个老人去世，则用5个）。现在，如果父母双亡，一般趁最后一个去世者过三周年时，为先人树碑。

    在这三周年之内，除了烧七祭祀，每逢逝者生日，要为其烧生日，子女参加，到坟头祭祀叩拜，祭品为生日面。

    到了三周年期，是为逝者最大一次的纪念活动了，民间都有逝者“三周年期”宴客的习俗。这一日，所有老朋旧眷、远亲近邻都会出席。而这个节点对应的就是最后一殿“十殿转轮王”，也是逝者在阴间转世投胎的时候了。