“如人肩之能负，手之能摄，足之能履，通身之活泼灵动者，皆筋之挺然者也。”

    “岂可容其弛、挛、靡、弱哉。而病、瘦、痿、懈者，又宁许其入道乎。”

    “佛祖以挽回斡旋之法，俾筋挛者易之以舒，筋弱者易之以强，筋弛者易之以和，筋缩者易之以长，筋靡者易之以壮。”

    “即绵泥之身，可以立成铁石，何莫非易之功也，身之利也，圣之基也，此其一端耳。”

    “故阴阳为人握也，而阴阳不得自为阴阳，人各成其人，而人勿为阴阳所罗。”

    “以血气之驱，而易为金石之体。内无障，外无碍，始可入得定去，出得定来。”

    “然此着功夫，亦非细故也，而功有渐次，法有内外，气有运用，行有起止，至药物器制，节候岁月，饮食起居，始终各有征验。”

    “入斯门者，宜先办信心，次立虔心，奋勇坚往，精进如法，行持而不懈，自无不立跻圣域矣。”

    诸葛永顺周身莫名出现地涌金莲，天花乱坠等异象，灵气更是异常活跃，纷纷聚集过来。

    “夫人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸；内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其一身也。“

    “如脏腑之外，筋骨主之;筋骨之外，肌肉主之，肌肉之内，血脉主之。”

    “周身上下动摇活泼者，此又主之于气也，是故修炼之功，全在培养血气者为大要也。”

    “即如天之生物，亦各随阴阳之所至，而百物生焉，况于人生乎，又况于修炼乎。”

    “且夫精气神为无形之物也，筋骨肉乃有形之身也。”

    “此法必先炼有形者，为无形之佐;培无形者，为有形之辅，是一而二，二而一者也。”

    “若专培无形而弃有形，则不可；专炼有形而弃无形，更不可，所以有形之身，必得无形之气，相倚而不相违，乃成不坏之体。”

    “设相违而不相倚，则有形者亦化而无形矣。是故炼筋，必须炼膜，炼膜必须炼气。”

    “然而炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气更难也。”

    “先从极难，极乱处立定脚根，后向不动、不摇处认斯真法。”

    “务培其元气，守其中气，保其正气。护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，闭其邪恶不正之气。”

    “勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气，使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。”

    “气至则膜起，气行则膜张，能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣。”

    “如炼筋不炼膜，而膜无所主，炼膜不炼筋，而膜无所依。”

    “炼筋、炼膜而不炼气，而筋膜泥而不起；炼气而不炼筋膜，而气痿而不能宣达流串于筋络。气不能流串，则筋不能坚固，此所谓参互其用，错综其道也。”