了社众人数，分成甲乙丙丁四等。至于行社资产以及所涉行业，都还没有进行细致的分类。

    讲到人势，故衣社乃是长安乃至于整个关中地区的第一大社，这还是因为长安、万年等几个大的分社分别记录的缘故。

    跟随在故衣社身后的，则是几个长得很有异域风情的胡人，他们多是早期内附的胡部酋长。趁着幕府组建社监署之际，索性族人结成行社，来见雍王殿下。

    李潼坐在衙堂，等待诸行社社首登堂来见。社众超过万人，便是甲等行社，这些行社社首足有十几人，当然故衣社直案与那些胡部酋长们就占了大部分。

    剩下的还有木炭、瓦窑、石匠等与民生息息相关的行社。这一类行社，倒不是从业者们抱团取暖的产物，而是此前官府为了征收课钱方便，勒令他们结成行社。

    甲等行社社首们登堂叩见之后，不待余者开口，田少安等故衣社直案们再次下拜，神情激动道“小民等故衣社徒，与雍王殿下前缘深刻。故衣义社，本就感于先王仁恩才得创建。如今殿下牧治关内，小民等案前俯首，惶恐呈献社谱社籍，恭推殿下行为社首！恳请殿下无弃蚁民卑情，收此先王遗泽！”

    此言一出，在堂那十几人，特别是一些讨巧来见雍王的胡酋们，一时间吓得脸都绿了。

    眼下身在长安还没有站稳，王妃等暂时不宜接到长安来，否则他倒愿意家人们聚集于此，给他们各自施展才能意趣的空间。

    “殿下不反对，那就太好了！妾也并非不耐寂寞，执于牟利。不过旧年殿下在长安，戏弄盛会，长安群众响应，声辞感人，既能安慰人心，也能宣扬政治。”

    佛教的发展史，就是一部市井俗戏发展史，到了唐中后期，许多佛寺开设的经场、戏场甚至就连达官贵人都吸引过去，成为市民生活的重要组成部分。甚至就连印刷术的推广和饮茶习俗的扩散，与佛教发展都休戚相关，和尚们在古代可都是真正的营销大师。

    李潼眼下并不打算直接对佛寺下手，但也时刻在准备着，抢占民众们娱乐时间也是一个手段。艺社俗乐深入坊里之后，先拆掉那些佛寺的附属产业，然后逐步剥离其敛财手段，压制在一个可控的范围中。

    人谁无有三分，或求善果、或消孽恶，人心强大的毕竟只是少数，求神问佛获取慰藉是一个常态。后世民智普开，还不乏论调三武灭佛无一善果，好像是因灭佛召来的恶果报应。

    夜中，崇仁坊王邸，浓情如火，趣满香闺。

    听到殿下对她颇为支持，杨丽也是欣喜不已。

    李潼闻言后点点头“是这个道理，那位莫大家也是一位端庄体面的艺人，人事托付给她，不愁回报。明日我吩咐苏约一声，艺社报备、批建园业都可行方便。芙蓉园都可圈用起来，现在此处试营，效果好的话，京内诸坊都可以再造分场。”

    精神信仰层次的斗争，终究还是要从这方面解决。唐宋之交，是社会一大变革，国力或有消长，但在民生方面，大体上呈现一个上扬的趋势。

    但是，能够逼到最高统治者以这样的方式解决问题，有脑子的都能意识到当时的宗教势力已经多么猖獗。不灭可能就死在当时，也就不存在后报不后报的问题了。

    更何况，崇佛侫佛的下场就好？后赵石勒断子绝孙，梁武帝阴沟翻船，武则天老来被叛，那可真是死不瞑目。

    初唐民风，基本上还是昂扬向上，长安虽然新经闹乱，但只要有合适的
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