染，也是因为王子晋身世本身就具有复杂性。真实的历史上，他是周灵王的太子，因忤逆其父而被废。民间传说中，他英年早逝，周王悲痛欲绝。仙道神话里，他控鹤升仙，高居嵩山。

    武则天的武周，法统上本来就在向先秦周世靠拢，各种复古礼则。从这一点而言，升仙太子可以算作她们先周世系。但在实际中，无论是英年早逝的孝敬皇帝李弘、还是被幽逐的废太子李贤，与王子晋身世又颇有相似处。

    而在更高一级的道教意识形态中，王子晋这一形象又代表着超脱、极乐。将这一形象塑造丰满起来，使得武则天在崇佛的同时，又能兼收道教徒的信仰，同时满足她自身对于仙道长生的需求。

    放鹰乐还倒罢了，属于卤簿乐的一种，多用于秋冬狩猎与将士出征，仪式感强。

    但是《满庭春》这一部踏歌，则就让人有一种莫名的羞涩，踏歌者簪花着锦，加大绿披风，并着绿风帽，一身舞袍打扮下来，红翠鲜明，很是惹眼。

    身穿彩衣、当庭歌舞，这一点李潼倒不抵触。古孝还有老莱斑衣、戏彩娱亲，登台表演一场，也算替他两个爸爸尽孝了。

    可问题是这意义不对啊，他俩爸爸已经是俩升仙太子，搞不好他就是第三个！话说回来，他们李唐一系这升仙太子也真是屡出不绝。但无论再怎么多，李潼也不想加入其中啊！

    不过当第三部曲乐发入衙堂时，李潼顿时觉得他还不如跟诸备身们一起顶着小绿帽踏歌。这一部曲乐名为《登仙乐》，但如果要描述得更准确的话，还可以名之为《升仙太子乐》。

    之所以这么说，因为这一部曲乐讲的就是周朝王子晋控鹤登仙的故事。原本历史上，武则天将王子晋册封为升仙太子，后世著名的《升仙太子碑》，正是由此衍生而来。

    是的，这一次千牛卫跟云韶府众伶乐们划在了一波，并不参与宿卫，而是负责表演，而且表演的曲目也同时发入衙中。其中有跟金吾卫一起排演的健舞《放鹰乐》，还有诸备身一起表演的园池踏歌《满庭春》。

    冠冕唐皇