了后世的一个段子。



    不好意思地笑了笑，这才道：“就是《论语·泰伯》一篇，‘民可使由之不可使知之’。”



    其实陈嫣提到这句的时候隆虑已经头顶问号了，《论语》虽然是后世读书人的必读篇目之一，但在这个时代还不是啊！她是真的没有认真翻过一次《论语》，最多就是听人说过一些《论语》中的话而已。



    但那其中绝没有这一句。



    其实这句的意思也很简单，此时一般断句为‘民可使由之，不可使知之’，意思就是统治者、官员这些人带领民众，有时民众只要知道需要这样去做，不必要知道这背后的用意。



    这本身没有什么问题，如果纯然以一个政治人物的角度看待这个问题，可以说是很正确的！如果事事都要和民众讲清楚前因后果，很多事情就没法做了——听起来很不‘道德’，很不‘人性’，但这是事实。



    知道太多反而会给整体力量带来阻碍。



    问题是，这样断句也能用另一种理解，那就是‘愚民’，民众还是什么都不知道的好！



    然而，这句话的难解还不在这一不同的理解上，而在多种多样的断句。



    古人是没有标点符号的，断句就成了一个老大难，不同的断句方式可能带来完全不一样的解读。



    “‘民可，使由之；不可，使知之’可以，‘民可使，由之；不可使，知之’也可。至于‘民可使，由之不可；使知之’，也说得通——还有‘民可使由之？不，可使知之’…唔，实在难以揣测当初孔子是如何想的呢。”说实在的，虽然是个段子，但陈嫣还真想搞清楚这个问题，这个时代离春秋战国未远，说不定还真有可能知道呢！



    别人知道不知道是不清楚的，反正隆虑已经被这一大串的弄晕了，只能一脸懵逼——陈嫣是很清楚的断了句的，但对于一个从未听过这句话的人来说，可能就是一句话翻来覆去的说了。



    倒是刘启刘彻父子两个能听懂陈嫣的话，皱着眉头思索起来。倒不是两人对这句话有这么大的兴趣，如刘启，他甚至对孔子之学没有任何特殊的感情。刘彻倒是稍微亲近儒家，可硬要说的话，也没有如何。



    只不过陈嫣这种断句方式实在是新奇，就像是遇到有趣谜题的人。他们其实不关心这道谜题本身，就是觉得解开这个谜题很有趣而已。如果能先于他人解开这个问题，那是很有成就感的。



    刘启想了一会儿想不出来，笑着隔空点了点陈嫣的额头：“你这孩子…这话要是说出去，儒生们恐怕要争论不休了！”



    </div>



    </div>