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    古语中有这样一句话，叫：“祝音咒，诅咒为告神明令加殃咎也。”说明最初的咒语就是用语言告诉神明要求惩罚恶人，并向神明发誓，就相当于现在画个圈圈诅咒你一样。



    道家的咒语在东汉时期较为盛行，并且也符有密切的关系，画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。



    咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效，祈祷时，咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词。



    治病时，咒语是要求法术显灵百病俱消等辞。



    修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。



    道家的咒语每句结尾一般都有“急急如律令”一语。



    宋代赵彦卫在《云麓漫钞》中解释道：“急急如律令，汉之公移常语，犹今云符到奉行。张天师汉人，故承用之，而道家遂得祖述”。说明这句词是从汉代经张天师传下来，要符到就灵验的意思。



    在道士和方士看来，符是沟通人与神的秘密法宝，所以不是随便可以乱画的，故有所谓“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫”的说法。



    中国古代修道者认为，符咒作为山、医、卜、命、相五术的根本，是修道者与上天（灵界）对话的媒介和渠道，通过这一渠道，可以让九天神煞为我所用，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。



    我不管是从一些资料里，还是中，加上我亲眼目睹了搬山派张玲儿的手段，知道符咒不仅仅是束缚粽子的一种手段，此外还能招风唤雨、指引方向等等。至于还有什么作用，我只是一个半吊子的卸岭力士，并非搬山道人，所以知道的不是特别的清楚。



    从道士出现的那一刻，其实符咒就随之而来，起初说是道士一种祛病辟邪的法术，因为口中念念有词，当时愚昧的古人觉得这就是天之符咒，最有名的就是“云篆符咒”，据说是用一种只有道士才看得懂的云篆体写出的，一些看不懂又不信的人把这称之为鬼画符，意思只有鬼才能看得懂。



    画符的方法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，念动咒语等等，就是在铺纸研墨、运笔等方面都十分考究，其程序之复杂，方法之繁琐，足令善男信女们头晕目眩。



    我把这个发现告诉他们，胖子第一个爬上棺盖仔细去打量，看了几眼就说：“我操，这次没有叫萤火虫，这可是她的拿手好戏。”



    霍羽也看了几眼，摇头表示看不懂，他去另外那个祖母绿棺椁也看了看，发现也同样的符咒，不过细心的他发现这两具尸体上的符咒纹路还是有所不同的。



    琦夜看了一会儿之后，说：“我们四大门派只要搬山派才能看得懂，如果他们来了，或许能避免不少事情，可是现在我们中没有人懂，只能当做是镇压尸体的符咒。”



    响马他们也是各抒己见，连一些传说、传闻和他们各自老家的神神鬼鬼的事情就说了出来，整个主墓室搞得好像菜市场一样，不过这样一闹，倒是让气氛稍微缓解了一些。



    其中离魄说的一个故事颇有启发性。



    在他的老家名叫彩云村的地方，那里比较贫穷落后，但极为信奉一些神灵，传说夜里还有干尸人的经过，所以经常发生一些稀奇古怪的事情。



    那大概是离魄四五岁左右，他当时刚刚开始记事，可也不可能记得清那
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