、吴半生等人都支持回到松桃，吴八月也只好点了点头。

    “石大哥，我听你的，不过我听说清狗的镇竿镇总兵明安图，已经在松桃附近的盘打扣驻扎，防备我们回松桃去。”

    眼见吴八月没有再坚持留在乾州，石柳邓展颜一笑，“八月兄弟勿要担心，我们有两万弟兄归心似箭，那明安图敢挡我们，我们就把他像这宋知州一样，挂到松桃的城墙上去！”

    就在石柳邓带着几万苗民义军准备从湘西回到黔东的时候，黔南的南笼府（安龙县）也正处于风雨激荡的前夜。

    如果说黔东湘西的苗民大起义是因为天灾的话，黔南南笼府的大起义就完完全全是人祸。

    说起来安龙还和明朝有一段渊源，安龙这个称呼，就是因为永历皇帝曾经在这里居住了四年，把这里作为行宫使用过而得名。

    也正因为安龙是当年是永历皇帝的驻跸之地，这个黔南的交通要地，成为了满清朝廷最为防备的地方。

    雍正后期，改土归流的大潮来到了已经被改名为南笼府的安龙府，看见这个龙字了吗？我大清特意把安龙的龙改成了笼子的笼，南笼、南笼，暗指永历皇帝是一条装在笼子里面的龙。

    在一个府的名字上都如此做文章了，此地的改土归流是个什么场景，就完全想象的到。

    这时候被称为仲人的布依族歌谣唱到，“官家最凶恶，土司最可恶，仙姑开的田和地，他们来抢夺！”

    满清的官吏借着改土归流的时机，将原本安龙的土司驱赶，然后让其他地方忠于满清的土司、地主、高利贷者纷纷进入这里。

    他们与当地农村中的土目、亭目、把事勾结起来共同剥削、压迫农民。

    新来的土司，不仅强迫农民近乎免费的为他们耕种，而且平时还要强迫农民为其服各种劳役。

    封建地主、官吏、乃至差役兵士也利用一切机会敲榨勒索人民，连布依族人穿自己的民族服装，也会被指为违制而受罚！

    苛捐杂税多到甚至布依族人都不敢举行婚礼，因为结婚也得交税。

    至于原本布依族人所拥有的土地，也都全部被他们霸占，剩余的布依族人就只能继续往深山里面去讨生活。

    而当他们在深山里又开垦出熟田后，土司、地主、官吏又会‘恰好’知道，随后把他们熟田收走，留下勉强能度日的粮食和种子，再把他们往更深的山里面赶。

    说白了，这些黑心的土司和官吏就是把这些人当做免费开垦荒地的工具人，跟叶开在九龙江真腊人地盘上实行的政策差不多，只是满清这边弄的更加残酷和无情。

    这种连牛马都不如的日子，当然激起了布依族人强烈的反抗，而一个叫做王囊仙的小姑娘，仿佛就是为这场反抗而生的一样！

    王囊仙原名叫王阿从，囊仙是尊称，就是仙姑的意思。

    王囊仙自幼习武，能在山间如同猿猴一般飞攀，她还熟知草药，精通古老的布依族萨满宗教，经常免费为山上的布依族人治病和举行祛病祈福的仪式。

    因此深得山上的布依族、苗族和穷苦汉人的喜爱，布依族人叫她为囊仙，汉人则称他为皇仙娘娘，

    有了这样的声望，无法忍受压迫，准备反抗的各族人民，就自然而然的汇集到了王囊仙的旗下。

    其中以布依族悍匪七绺须韦朝元，以及他的弟子王抱羊、李阿六，还有认为自己能干一番大事的汉人文士桑鸿升
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