庙，规模并不算小，面积有二十亩地。但对比陈州这里的太昊陵就小巫见大巫了，太昊伏羲陵占地875亩，规模宏大，肃穆庄严。



    如果是前明时候，每年的祭祀之时，规模浩大，天水和陈州两地都由朝廷颁发祭文，采用太牢规格，一年两祭之，一祭三日，隆重神圣。但到了清代，自然就简化了祭祀程序，仪礼简略。



    刘暹倒是没有重新恢复这两地儿国祭的意思。那天水的传承祭礼还相当的完整，陈州这里就退化的太多了，据徐世昌说，完全就是一个大号的庙会，完全没有了《诗经.陈风》里的描述。



    刘暹也不认为恢复了这两地陵庙的国祭，对维护民心，凝聚民意有什么旁的好处。看现今之华夏，刘暹得国纵然比不上朱重八之正，可添上刘暹抗外的功勋，那也就不差多少了。这样强盛的国家要还不能让海外华人归心，让国外华侨凝聚，那样的‘华人’、‘华侨’不要也罢。



    但人从这里过了，刘暹不来对人祖爷敬献一炷香，也有点说不过去。洪武四年的时候，朱元璋是亲制祝文致祭的，明清两朝52次皇帝御祭，这些都是压力啊。



    献上三牲，然后刘暹敬了三炷香。“人祖爷在天有灵，就保佑我带领中国走向世界第一吧。”把自己从21世纪拉到这里来的那位神圣，也肯定是这样想的吧。



    刘暹从来都是敬鬼神而远之的。



    然后复置守陵户五，设庙祝，复陵园内的岳飞庙，诏示陈州地方三年一祭，牲用太牢，造祭器。



    对的，这太昊陵内还有一个岳飞庙，里面也有四个铁铸跪像。前清时候，这里被锁了。



    祭祀完太昊陵，刘暹又去陈州府境内的鹿邑县，去拜了一拜老子的上清宫，这里是老子故里。然后打道回府！



    没有拦驾喊冤的，没有告御状的，有微服私访，可没有游龙戏凤的。