，莫说是田间小路可行，纵使流深水急，马儿也能泅过！想想看，前几年，大魏武卒是如何败给齐军的？他们不是败给齐国的技击，而是败给齐国的骑卒！可惜齐国骑卒未曾习得骑射，否则，他们的战力将提升数倍，只须在马上驰聘，大魏武卒的枪未伸出就有可能中箭了。寡人敢说，只要赵人习得胡服骑射，天下莫能敌我！”



    “胡服好坏，大王不消对秦讲。”苏秦笑道，“大王方今要做的是如何说服王亲国戚，尤其是安阳君。王亲之贵，莫过于王叔安阳君。秦入殿时，没有看到王叔。秦以为，大王只要说服王叔穿上胡服，大事可成！”



    “寡人这就召请王叔！”



    “大王何不使人探望王叔，讲明原委，先听听王叔是何反馈，而后酌情予以劝勉？”苏秦给出解招。



    “相国说的是！”



    武灵王召来御史赵緤，让他前往安阳君府，传谕旨道：“王叔，家听于亲，国听于君，乃古今之惯例；子不反亲，臣不逆主，乃先王之通谊。今朝寡人作教易服，而王叔不服，叫天下人如何看待？王叔是明理之人，制国有常，当以利民为本；从政有经，当以令行为上。所以，明德在于论贱，行政在于信贵。寡人令行胡服，非为放纵欲望，娱乐心志，实乃事有所出，功有所止。待事成功立，王叔或可见今日之德矣。寡人闻之，事利于国，行则无邪；因贵于戚，名则不累。故寡人愿募公叔之义，以成胡服之功，故而特使赵緤拜谒王叔，敬请王叔胡服！”



    “回禀我王，”安阳君拱手拜道，“臣早听闻我王欲行胡服之事，也早说入宫觐见我王，议论此事，不想近日患上风寒，卧榻不起，趋走不得，是以未能入宫觐见。今日我王既有诏命，臣成也就斗胆进言，以竭愚忠。就臣所闻，中国之地，聪明睿智之人多居于此，万物财用多聚于此，贤圣之教多化于此。在此化邦，仁义智信有所施，诗书礼乐有所用，异敏技艺有所试，蛮戎夷胡有所拊，远近方圆有所来。今王弃此德化，袭远方胡服，变古人所教，易古人所道，逆人心所向，使民众离开中国教化，走向偏远愚昧，是为不智。臣请大王三思。”



    赵緤入宫，将安阳君的话一字不落地禀报武灵王。



    “呵呵呵，”武灵王听过，反倒吁出一气，笑道，“寡人晓得王叔病在何处了。”



    “要不，”赵緤接道，“臣再去一趟，请他入宫，由我王亲口譬解？”



    “这怎么可以呢？”武灵王起身，“传旨，寡人亲往探视！”



    武灵王起驾赶赴安阳君府，赵成闻报迎出。



    叔侄见过大礼，武灵王瞧一眼根本无病的安阳君，直入正题：“阿叔，您的心愿不肖侄已经知悉。看来，我们叔侄在胡服之事上有所分歧。雍儿此来，一是问候阿叔，二也是想解释一二，好让阿叔安心。”



    “臣愚痴，请我王譬解。”安阳君拱手。



    “衣饰是为方便使用，礼仪是为方便做事。”武灵王侃侃说道，“正因于此，圣人观乡俗而制衣饰，据事理而定礼仪，其旨在于利民利国。蛮夷之民披发纹身，左衽右袒，食不用火；戎狄之民披发穴居，皮衣羽服，食不用谷。天下四方，区域不同，居民不同，礼仪、服饰相异自是常理。若要求同，只有一处，就是方便做事。服饰常因乡俗不同而变，礼仪常因事理不同而易。由此可知，圣人所定服饰不一，是为利其民；圣人所制礼仪不一，是为便其事。后世儒者遵循同一师尊，所执礼仪却常不同；
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