这是典型的以子之矛陷子之盾辩术，即以儒门所论反驳儒门所重。儒门所论为伦理，儒门所重为礼。儒门的伦理是三纲，即父子、君臣、夫妻三种人际关系，由此生出儒门之礼，即父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲三种制约关系。父为子纲生出仁，孝字当头；君为臣纲生出义，忠字当头；夫为妻纲生出礼，敬字当头。



    三种制约关系不可逆，逆则不仁、不义、不礼，也即不孝、不忠、不敬，是谓大逆。对大逆之人，人神共击之。



    然而，武王却伐纣了。



    这是典型的下逆上、臣逆君，严重违背儒门所倡之伦理，搅乱儒门所尚之礼，而儒门所尚之礼却又是乱礼在先的周公所制！



    面对这个难以自圆其说的悖论，众人无不振奋，目光纷纷射向孟夫子，看他如何作答。



    “先生好问！”孟夫子敛神，语气郑重，“贼仁者为贼，盗义者为盗，既贼且盗，称作独夫。轲只听说过国人讨伐独夫商纣，未曾听说过武王弑君！”



    真是一个精彩的应对，言简意赅，振聋发聩，众人齐声喝彩。



    众人喝彩不是因为孟夫子的用词，而是因为孟夫子的观点，即臣可逆君，子可逆父，只要这个君与父不仁不义。这一论断与当下的天下大势契合，因为从三家分晋到田氏代姜，无不是以下犯上，以臣逆君。至于晋君与姜齐是否贼仁盗义，他们已经没有机会去辩了，历史总是由后人书写。



    尹文子敬服，拱手退场。



    接着上坛的依序是谈天衍。



    为这个时刻，谈天衍筹备了整整三天，因而在上坛时目光沉定，每一步都走得踏实。



    谈天衍至其辩位，没有施礼，而是二目如炬，直盯孟夫子。



    孟夫子原本准备好在他施礼时回礼的，未料到他上坛即开目战，一时慌乱，几乎是在一息过后，方才整顿精神，仓促应战。



    二人就如斗鸡场上的两只斗鸡，各睁大眼，盯住对方，似乎他们眼里射出的不再是光，而是剑，是箭，可将对手洞穿。



    十息过去了。



    二十息过去了。



    三十息过去了。



    但交战双方仍未鸣金，继续以目光互射。



    显而易见，在这场目战中谈天衍占据上风，因他练就一门绝技，一旦盯准对手，两眼可保持不眨长达三十息。孟夫子完全不行，目光虽也犀利，但每一息都得眨一次，三十息下来，败势显著。



    见胜局已定，邹衍方才收目，跨前一步，抱拳揖道：“齐人邹衍见过夫子！”



    “邹人孟轲见过先生！”孟夫子亦收回目光，抱拳回揖。



    “夫子学识渊博，邹衍不才，愿以阴阳之说求教于夫子。”邹衍开问。



    孟夫子淡淡一笑：“轲愿闻。”



    “衍以为，天有五行，相生相克，夫子以为如何？”邹衍祭出本门绝技。



    “轲略有所闻，未得其详，请先生赐教！”



    “衍以为，五行乃金木水火土，”邹衍侃侃言道，“五行相生，乃金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克，乃金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。”



    “就轲所闻，”孟夫子淡淡应道，“此乃天道运行，典出于《尚书》之《洪范》篇。就《尚书》所载，天有五行，人有五事。天有五行，一为水，二为火，三为
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