过,但是仍然敬重他,不敢不对他以礼相待。不久,吕布在阜陵攻打术,袁涣随袁术一起迎战,于是又被吕布拘留。



    吕布当初和刘备和睦亲近,后来有了矛盾。吕布想让袁涣写信去大骂羞辱刘备,袁涣认为不能这样做,吕布再三强迫他,都不答应。吕布大怒,用刀剑来威胁袁涣说:“做这件事就能活,不做这件事就死。”袁涣脸色丝毫没有改变,笑着对吕布说:“我听说只有德行可以用来羞辱别人,没听说用污言秽语来羞辱别人的。假使他本来就是个君子,将不会以将军你的话为耻辱,假如他实在是个小人,将用你的话回复你,那么受辱的是你而不是他。再说我先前侍奉刘将军,就像今天侍奉你一样,假如有一天我离开这里,再来痛骂将军,行吗?”吕布自感惭愧而作罢。



    后来,吕布被曹操打败,袁涣就跟随曹操。



    后来袁涣升任梁相,治理政事崇尚教育引导,本着宽恕的原则思考后再去实行,外表温和而内心果断,袁涣每每告诫各县:“务必要抚恤鳏夫、寡妇、高龄老人,表彰孝顺的子孙和贞节的妇女。常言说‘世道安定礼仪就周详,世道动乱礼仪就简略’,这个分寸全在于临事斟酌。现今虽然仍不太平,难以推广礼仪,然而这也在于我们怎样做了。”袁涣为政崇尚教化训育,凡事宽容思虑以后才行动,外表温和柔顺而内心能够决断。



    后袁涣被任为谏议大夫、丞相军祭酒,先后得到的赏赐很多,都被他分送了,家里没有什么积蓄,他也始终不过问家中产业,匮乏了就从别人那里去取,不做貌似清白明察的举动,然而当时的人都佩服他的清廉。



    袁涣去世后,曹操为袁涣的死流下眼泪,赏赐谷物两千斛,一份叫“以太仓谷一千斛赐与郎中令家”,一份叫“用垣下谷一千斛送给曜卿家”,外人不明白他的意思。曹操的教令说:“用太仓谷,是依据官法;用垣下谷,是因为他是我亲密的老部下啊。”



    吕布得到袁涣后,跟他详谈甚久,非常敬佩他的德行,更器重他的远见卓识。



    袁涣想必对吕布这些年的军政举措有过研究,他见到吕布第一面便说:“武器,是种凶器,万不得已才使用。用高尚的品行来影响他人,用仁义的思想来感化他人,同时安抚那里的百姓,替他们扫除危害,这样,所以百姓才可以和我们同生死。您洞明事理举世罕见,古人用来争得民众的方法,您已经勤勉地实行了;此前官府失去民众的弊政,您也已经引以为戒了,四海之内依靠您得以免于危亡的灾祸,然而百姓还不懂得仁义,希望您教导他们。您若在加强专业教育之外,加强道德仁义教化,才是天下的福分。”



    吕布明白袁涣的意思,他也意识到此前提到“唯才是举”的办法有失偏薄,一个有才无德的人造成的危害性要远大于一个无才有德的人,不论道德仁义教化在后世是如何地被一些人抵制,但不可否认,道德仁义教化还是约束住大部分人,让他们在朝廷希望的道路上走,而不至于走到其他的道路上,所以吕布笑纳了袁涣的建议,将道德教化这一部分再进行加强。



    吕布在道德仁义教化上的改革,袁涣的启发只是一个开端,落实在实践上,吕布做得更彻底,这不只是面对大中小学堂的学生,而是面对所有民众,日复一日地重复,日复一日地灌输,以儒家思想为包装,以吕布的思想为核心,将吕布希望灌输的道德观、价值观、世界观灌输给所有民众。



    吕布知道自己的做法很有点希特勒的风格,看起来很恐怖很危险
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