,“亲执弟子之礼”,敕命于都城长安建玉清坛以处之。



    北宋历代帝王承袭唐朝道儒释兼容和对道教崇奉扶植政策,宋真宗称赵氏始祖“九天司命保生天尊”赵玄郎下降于延恩殿,于是加封为“圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝”,次年虔诚加封老子为“太上老君混元上德皇帝”,并行幸亳州太清宫,谒拜老子神像。



    明朝正一道的政治地位居道教各派之首。早在朱元璋攻占南昌时,正一道第42代天师张正常就曾谴使拜谒,密告“符命”,与朱氏接上关系。明朝开国后,张正常于洪武元年入朝礼贺,明太祖封他为正一嗣教真人,赐银印,秩视二品。洪武五年,又敕令张氏永掌天下道教事,从此正一天师便上升为道教各派首领,其地位较元代正一天师统领江南道教更高。



    为什么道教没有成为汉民族统一信仰的宗教呢?因为道教的思想是把个人的健康长寿当成目的,讲求个人清修对于激烈的社会竞争不是像儒家那样去采取积极适应的态度,而是采取消极避让的态度;其二是道教的思想非常玄,道教经典对于一般老百姓也十分难懂,制约了它向中国广大不识字的民众传播。



    佛教传入中国后的很长一部分都是非主流,直到魏晋南北朝时期,中国的大一统皇权**没有了,儒家正统地位也失去了依靠,中国四分五裂,佛教这个异族宗教乘虚而入,从此在中国大地占稳了脚跟,并且主要还是先在北方那些非汉族政权那里获得成功,然后才突破长江进入南方。



    可是,一旦中国在隋唐恢复了大一统政权后,儒家正统地位很快获得恢复,毕竟儒家学说才是皇权**的同构体。从隋朝开始的科举考试,仍然只考儒家经典。相信佛道,在政治上是没有前途的,制约了佛道的传播。只有那些政治上一时失意的官僚和文人,才把佛道作为精神寄托的手段。



    再到后世。因为某个外来的政治宗教进入中土,使得中土儒佛道全都一起遭殃。当时全国各地大小寺庙被毁无数,全国性宗教组织禁止活动,虽然后来拨乱反正,宗教组织开始恢复活动,各地寺庙恢复很快,信教群众也逐渐增多,但汉人对任何一种宗教的信仰都混乱了。



    汉人一会儿往佛教寺庙拜佛求签,一会儿去道观请签。哪里有神就到哪里去拜,遍及全国的乡村的庙宇,也是三教大小诸神都供奉,虽然表明汉人的信仰包容性强,另一方面也表明汉人缺乏坚定的信仰,对于信仰抱着实用主义的目的,大多为现世牟利。解决眼前困难等物质上的追求。什么都信仰,恰恰是什么都不信仰。谁管事就求谁,谁起作用,就给谁进贡。就像他们对待官府官僚那样的态度来对待诸神,难道是有宗教信仰吗?活脱脱的功利主义的写照,这完全是没有信仰的表现。



    吕布不无悲哀地想到:“董仲舒之后的儒教思想**破坏了消解了汉人的宗教信仰。某政治宗教的文化暴政更摧毁了汉人最后仅剩一点的精神信仰,从此之后,汉人没有信仰,没有对神灵的敬畏之心,没有原则。没有良心谴责,剩下的只是对**独裁官府的恐惧。一切以眼前利益为行为准则,这样的社会如何产生和谐?如果连儒家宗法礼教都被破除了,维系这个民族团结发展和抵御外敌的纽带就只剩**官府了,其后果是不堪设想的。为什么世界第一大人口民族在外敌面前就像一堆沙子那样没有力量,难道没有原因吗?中国在历史上也不止一次亡国,近现代也几次几乎成了几个帝国主义国家的殖民地,难道还不令人深思吗?”



    就
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