掌以承高露，还派数千使者去寻找蓬莱仙人。



    秦皇汉武的笃信挚求，造成了严重的上行下效影响。食金饮珠、餐玉的服石活动，渐渐盛行于世。西汉时期己有多种矿物被选作长生药，人们不仅自己采食，而且作为一般等价物进行交易。《神农本草经》基本上总结了汉代以前的药学成就，书中把丹砂、石钟乳、石胆、曾青、禹余粮、白石英、紫石英、五色石脂等18种石药，列于轻身益气、不老延年的上品药中。在一定程度上反映了汉代服石的具体内容。动物、植物、矿物中，都有被选中的长生不老药，也就是所谓的天材地宝。然而在服食家看来，作用最强、效果最可靠的长生药则是自然金石和人工炼制的金丹大药，因而尤其重视服石和炼丹。服石和炼丹的明显区别，在于所服的药物一是自然矿物，一是矿物的人工炼制品，在观念上二者虽不等同，但又存在着密切的联系。这不仅在于二者的手段、目和兴衰过程具有基本的一致性，更重要的是炼丹术正是在服石基础上产生的，炼丹的最初含义是炼丹砂，而丹砂正是服石的首选药品。服食自然丹砂无疑属于服石，而炼服丹砂活动的出现也就标志着炼丹术的起源。当然，早期的炼丹术与后来有所不同，因为炼丹技术和设备一直在不断发展和改进，炼丹的含义也就不只是炼丹砂了。五胡乱华时期的服食活动虽然也涉及多种矿物药，但其最突出的特点是服散之风的盛行。所谓服散，是指服寒食散而言。



    寒食散的名称来自服药后的抒发方法，凡服后须寒饮、寒食、寒衣、寒卧将息的方药，都称之为寒食散，因而寒食散并不是特指某一特殊方剂，而是对一类方剂的泛称。寒受散的来源，可以追溯到东汉皇朝。最早注明宜冷食将息的侯氏黑散和最早直呼寒食的紫石寒食散，都首载于《伤寒杂病论》中，该书的作者张仲景,名机,是汉代的名医,南阳郡人,曾举孝廉,官至长沙太守。所以皇甫谧得出寒食草石二方出自仲景的结论。魏晋南北朝时期，在仲景方的基础上，又衍生出五石更生散、五石护命散、三石肾气丸、靳邵散、五石肾气丸、三石肾气丸等多种方剂，这些方剂虽然都曾被当作大药、上药服用，但其中最著名的却是五石更生散和五石护命散，所以寒食散'，和五石散几乎成了完全等同的概念。此物风行一时，如晋代的名士稽康、阮籍就经常服用，并自认魏晋风度。



    综合古代文献记载，加以深入分析，就会发现服散目的大致有三个方面，以主次为序，则是补虚、长寿、补虚。皇甫谧的《寒食散论》是考察服散依据的最早文献，他自己说：近世尚书何晏，耽声昏聩，始服此药，心加开朗，体力转强，京师翕然，侍以相授，历岁之困，皆不终朝而愈。，十分明显，寒食散一开始就被用来补虚，也是以强壮剂行世的，后来则作为高级补养药用于强壮身体，统治百病。清末举人余嘉锡在罗列了50余条六朝服散事例之后指出：当时士大夫翕然从之。西晋医生宋尚《太一护命石寒食散》更推广之以治一切之病，由是自西晋至南北朝，争相服饵，几成风俗，岂皆有劳伤之疾哉？以为护命散无病不治，且久服可以长生故也。显然服寒食散的另一目的是延年益寿。南北朝时刘宋医家秦承祖说：夫寒食之药，故实制作之英华，群方之领袖，虽未能腾云飞骨，练筋易髓，至于辅生养寿，无所与让。



    《千金翼方》《医心方》等多认为，这些使弱者复壮的药物，当可延年，故而无病之人服寒食散多希图延年益寿。魏晋道德观的转变，也是服散之风盛行的重要条件。曹魏正始年间，
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