双目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一双弯曲的兽角或足，其弯曲的方向似无定制，或内勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大张，利齿如锯，嘴略弯曲内勾，或嘴巴紧锁。则作正面盘踞状，身躯拱起，头着地或云水气，两边有一对利爪，象犬爪或虎爪。两侧有一对肉翅，形如耳朵。周鼎上的纹饰主要由饕餮纹和云纹所组成，以饕餮为中心，云纹环绕其周围。显然，饕餮神兽在天上，从云层里探出头，俯看人间。它的身体则藏在云里，不知是否有蛇身或龙身，但是如果在饕餮脑袋后面续上龙身，那就与后来的龙生九子之一相差不远了。饕餮既有蛇的性格，又有后来龙的狰狞面目。西周中期，盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域。但是，与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样，如龙、虎、凤、龟等，在以后的法理演变中，都大量出现在朝廷与凡人门庭，成为中国法理中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题。对于美食家这些老饕来说，美食是一个心情倾泻的绝好场所，是一所欢快、显意识的倾泻，热而不狂。预示着意识的放松，欲求的满足。把饕餮的含义推延出去，也就是指一场别开生面的盛宴。



    另一个是五行北方黑帝颛顼的不才子，梼杌：梼杌也是很像虎，不过人面虎足猪口，毛长，尾长，相传是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。和穷奇一样，梼杌后来也成了四凶之一。被用来比喻顽固不化、态度凶恶的人。



    《左传》文公十八年：颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的妖灵，《神异经西荒经》记西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是妖灵不如说是生化实验失败核泄漏的产物。



    以及最重要的昆仑浑沌。《山海经》第二卷《西山经》云：又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。这个是六只足、四只翼的土肥圆火鸟，没面目但是却能够通晓歌舞曲乐。



    再到后来，还有一个混沌是象犬或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，混沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，混沌便会听从他的指挥。《神异经》中云：昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴音皮，而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名为混沌。空居无为，常咋其尾，回旋仰天而笑。混沌已经完完全全是凶兽的形象了。《山海经》中的熊山就是现在的黄山；《山海经》中的帝囷山就是现在的点苍山。浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。显然，这里浑敦指太阳。那么浑沌怎么又与帝江联系在一起呢？帝江即帝鸿，古音江与鸿通。而帝鸿即黄帝——传说中中华族裔的始祖。袁枚的《子不语蛇王》中也说：楚地有蛇王者，状类帝江，无耳目爪鼻，但有口。其形方如肉柜，浑浑而行，所过处草木尽枯。这段文字把帝江、蛟蛇、《庄子镨帝王》中的浑沌联系在一起，决非偶然。



    五行中央黄帝与浑沌相联系还有其它许多证据。《庄子应帝王》中
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