家，乃至每一个普通人，都会思考和关注，无论是相信生命原于道，还是道生一，一生二，二生三，三生万物。老子认为，道是天地万物本原，可以为天下母道，在运动中产生了一，即混沌状态气，一气又化为阴、阳二气，阳气轻清，上升为天，阴气重浊，下降为地。阴、地与阳、天二气相冲产生三，三就指是和气。由和气产生了世间万物及人，故称三生万物。丹道认为：道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。归根到底，道产生天地万物及人，人是天地万物中一物，就应该效法天地和道，而这一系列产生和效法行为，都是自然而然过程。丹道宇宙演化模式和生命本原论，认定人及天地万物是自然运动产物，排除了上帝、天命、鬼神在其中支配作用，在当时是人类理念上一大进步，所以当时医学科学，也认可把道看作世界万物运动变化规律，把气视为世界万物及人生命本原，从而成功地建立了中医阴阳之道和气机之道，。丹道生命本原论，决定了丹道生命观，从而发展出一系列养生观点，如：清净寡欲、聚气养气、节欲存精、太上养神等等方法，都是丹道提倡并亲历而为修持。



    现代医学的平衡疗法也是这个原理。如抗菌素不是直接杀死细菌，而是抑制病菌生长，久而久之病菌就会死亡，这也是西医药殊途同归的原理。说是这么说，除了中医笔试之外，已经很少有人相信这个了。在封建王朝后期，医学与巫术分家了，这是王朝进步必然，也是医学进入科学范畴必然。和现代医学科学发展之间，有着不可分割历史、内在对立和联系。石苓人叹了口气，他一向认为我们后人不能也不应该对历史视而不见。只有正确地评价神秘学和中医药学组成中国传统文教，正视历代贤哲创造，才能不重蹈历史虚无主义覆辙。



    毕竟在古时候，祝由科的内容极为丰富，远古时期巫医祝由术就是人类最古老、最早疾病治疗方法。早在《周易》与《黄帝内经》成书之前，医术与卜巫就是原始神秘学用来除病消灾，避凶祈福重要手段，原始巫术中就包含着医术。医与巫在上古之时，有很长一段时间是共存并称，称为巫医，大约在春秋时期才开始分开。依据是成书在西周前期《周易》，主要是占巫活动记载，成书与汉代《黄帝内经》则是巫医分开后，医学理论集大成者。但是从战国时期《易传》之后，《易》由占巫转变成了丹道，其中阴阳、太极、道、神、术等范畴及思维方法，对《黄帝内经》成书产生了很大作用。根据司马迁《史记》所说，《易传》为孔子所作，但是到宋代儒生，如欧阳修，就怀疑非孔子所作。不论是否为孔子韦编三绝，历代儒家一直将《易》奉为经典。《周易》原理、理念以及范畴所谓如太极、阴阳、乾坤、理、气、道、象、术，在汉代及其后，不仅对儒家，而且对丹道，甚至佛家，不仅对丹道理念，而且对科学技术，都产生了重要影响。其中，《周易》对中医学影响尤为显著。，以至于古代医家有医易同源医易会同一说。远古至今，医易融会贯通，盛名天下名医大家，数不胜数，如：隋唐杨上善，唐朝孙思邈、王冰，金元时期刘完素、张从正、李东垣、朱丹溪，明清时期张介宾等等都是巫医大家。正是这些熟读四书五经，又精通《黄帝内经》巫医大家们，融会贯通了儒学与医学，充实了中医理论，发展了中医药学。例如《礼记？礼运》中把人们情感变化分为七个类型，喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，勿学而能。但是这种情绪表述，在中医上就发展得更准确了，巫医把它改为喜、怒、忧、思、悲、恐
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