说话当时刘耀勇也在场，他神情完全不以为然。



    我又问到，龙四海为甚么会答应岳文斌这种天方夜谭式的要求，从心理学角度是不是也说不出所以然来，刘耀勇更是连声冷笑。



    刘耀勇非议那些从心理学角度自圆其说的理论是不是生搬硬套，道：甚么从心理学角度是不是这样那样，全是狗屁！为甚么会有这种情形，从来无法解释。



    石苓人吸了一口气，沉声道：如果不是巫蛊……会不会是祝由呢，毕竟这本来就是一体两面！“



    巫蛊是一种诅咒。相对符来说，所谓咒的历史就更早。字典中对咒的解释一为“某些教门或巫术中的密语，也即是祷祝。”二为所谓诅咒”。但事实上，祝才是咒的早期形式。所谓祝者咒也，由者病的缘由也。最早见于《黄帝内经》，《正字通》云：“经传以祝为咒”。根据《说文》对祝的解释是“祭主之赞词也”。《周礼》则说“大祝掌六祝之辞，以事鬼神，示祈福泽，求永贞。”这些记载很明确地反映出祝的意义就是巫祝通过美好的语言向上天求福，并求上天消之灾解难的一种仪式。古代巫祝并称，可见祝的产生跟巫师的活动是分不开的。巫师是人与鬼神之间进行交流的桥梁，能够通天达地，沟通鬼神与人之间的联系。我国有相当长一段时期是巫医并存，早期是巫盛于医，根据现在一些文献记载，可以清楚地知道，在尧帝皇朝，祝由是医疗、预防疾病主要手段，那个皇朝著名医生叫巫咸，在史料上称他为神医，他就是用祝由方法治病的。所谓巫在当时是一个职称，巫咸在今天就称为咸医生。根据《山海经》记载著名巫医就有十几个，他们是：巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗，号称十巫。《海内西经》记载六巫：巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相。古书上说他们皆操不死之药。所以我们常说医巫同源，就是说，今天中国医生根源来自当年医学先驱巫。后来随着儒学发展，医学在儒学理论基础形成同时，建立了自己理论基础，从而医学从巫术中独立出来了，中医学诞生了。春秋百家争鸣，一个新医学科学中医药学建立了。从我国文字变化中，也可以看出原始医药发展大概，古殹字有防役意思，在巫祝盛行皇朝，殹字下面加了一个巫字，而写作毉字了。后来，人们在储存粮食过程中发明了酒，并把酒功效应用到了医药上，酒成了制造药物基本原料，毉字才变作了醫字。



    刘耀勇忍不住问：“你们也相信岳文斌说的，真的有不死药？”



    石苓人笑了：“这个可以有……自从有了人类，疾病和死亡伴随着人们生活分分秒秒，所以对于死亡敬畏和恐惧，一直扰乱着人类心理状态，而丹道理论就是从人最关心生命观着眼而建立。要说丹道理念起到了对于生命心理干预作用，是毫不夸大说法。丹道理论建立，成功干预了人类对于死亡恐惧。丹道提倡庄子鼓盆而歌故事，即可以把它看作是庄子对于死亡安时处顺、天人和一理论基础，从现代心理学角度，也可以把它看成是庄子对于自己心理调整疗法。庄子妻子死了，惠子到庄子家里，没有看到应有伤心场面，却见庄子正对着妻子尸体席地而坐，两腿像簸箕一样随意曲伸着，一边敲着盆状瓦缶，一边高声歌唱。其声慷慨激昂，响遏行云。惠子十分气愤，走上前对他说：你与死去妻子共同生活了一辈子，她为你生儿育女，日夜操劳，现在她因衰老而死，你不哭也就罢了，居然敲着瓦缶高歌，你不觉得太过分了吗？庄子放下手中乐器，缓缓回答道：并非如此！
本章还未完，点击下一页继续阅读>>>