屡犯边，略汉庭北方诸郡。但是，老上单于做的相当聪明。极力发扬了匈奴骑兵机动性强的特点，在自己亲率主力打击大月氏的同时，集中小股骑兵，寻找汉军防御弱点，在汉军漫长的防线上做专一突破。千里奔袭，形成局部优势。每每得手，屡试不爽。搞得大汉北疆四处冒烟，汉军疲于奔命。连续数年反复突击辽东、渔阳、上谷、云中诸郡，每次掠杀军民上万。



    结束征讨大月氏的老上单于，自领铁骑十四万攻略朝那今彭阳以西，在宁夏，入回中今泾源，焚秦始皇所建回中宫，其前哨侦骑已至长安附近。而汉文帝迫于国内治政经济形势，无力还击匈奴，只得向老上单于示好，许以和亲和“岁贡”。老上单于也也接受了汉朝讲和的意见。两国以长城边塞为界，互不侵扰。汉文帝后元四年，老上单于稽粥薨，其子军臣单于即位，匈奴进入极盛的时期。军臣单于即位后，对待汉庭态度更加强硬，即位伊始就起兵大举南下，掠夺大量人口、财富，前锋直指雍州，汉朝的报警烽火烧到甘泉宫所在之骊山，为在行宫的汉武帝留下了一生的心理阴影。埋下了少年天子追求超自然力量的种子。



    年轻的皇帝觉醒成为天命的继承者，大刀阔斧的内削诸侯，外御强敌，终于百战功成，然而还有一个遗憾，他要当神仙。



    从战国后期开始，巫师曾经迎来过短暂复苏的黄金皇朝，在日益高涨的神仙宗旨尤其是上位者好仙风尚的刺激下，这些原本流落并活跃于下层民间的巫、医之流便纷纷而起，自觉地以神仙说为宗旨，并重新有意地综合巫、医之长，同时又进一步吸取了丹道、阴阳家的理论养料，终于形成了一个以长生之术为旗帜的具有较高法理素养与技术专长的有学有术的特殊阶层神仙——方仙道。



    大多数巫师们在民间大搞迷信，弄点小钱补贴家用，但在治政上却没有什么前途。但一批有理想的巫师念念不忘远古皇朝的荣光，力图再为帝王师，重铸帝龙魂。这一次，他们的目标很明确，要跳过所有的中间人，直指最高上位者。巫师们先夸说自己如何机缘巧合，得到了不死药，如何健康长寿。在王朝上掀起追求长生不老的风潮后，再去游说帝王。比起前辈来，这些巫师在知识结构上有很大的进步，一方面在理论上更加过硬，什么阴阳五行八卦吐纳法之类的之道一齐上阵；另一方面不再局限于小地方活动，他们四处云游，一会出海，一会上山，既开阔了眼界，又广交了朋友。于是在战国中后期，方仙道逐渐形成。



    一时间，整个东海岸都有方士们出没，齐威王、齐宣王、燕昭王纷纷派遣方士们出海寻找住着仙人的海岛。秦始皇统一中国后，最热衷的就是寻找神仙和不死药。在秦始皇的感召下，神仙学成为全国最热门的专业。甚至出现了这样的情形：山东、河北一带沿海的农人，一放下锄头就自发地研究神仙、术法。成千上万的人涌向咸阳献宝，在阿房宫出入的方士，有名有姓的就有十多个，其中就包括率领几千童男童女出海的徐福。秦始皇当然也没闲着，他三番五次地出巡，访求不死药。秦国灭亡后，汉武帝再接再厉，高举起求仙的大旗。汉武帝时的国力更加强盛，方士人数更多，法理水平也更高，向汉武帝上书兜售成仙秘方的就有上万人。而齐鲁方士和《古文尚书》一脉结合，成为了儒门的前驱。



    汉武帝虽然杀了不少尸位素餐方士，求仙的热情依然不减，一直到死都没有放弃。巫师方士，在西汉风光无限，可从本质上说，不过是皇帝的小厮，除了请神仙、找不死药这些技术活儿，他们什么用场
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