牛金牛认真的说：你啥都不懂，大家是真正拯救民众的组织。”



    我说：我看民众活得好好的，不需要你们拯救，别捣乱就行了。”老王接着说：我看拯救民众最好的办法就是你们都自戕！自绝于民众！你们那个坛主要早点自戕的话，那有这个什么破法界，你要早点自戕的话，小马会死吗？会有行尸吗？牛金牛愤愤大叫：我告诉你，我看见你们时，我早中指令了，我必然要死，而且你们……特别是于祖佳还要死……说不定现在就一对行尸了。”于祖佳挥手说：现在不是争吵的时候。



    还是多想办法哪！他建议他们分两批，互通有无休息。



    他叫我和老王、派出所长、先休息，自己和牛金牛、危月燕警戒。



    老王不同意，叫于祖佳先休息，毕竟他带伤在身。



    他们争论一会，最后决定：于祖佳、派出所长、危月燕先休息。



    牛金牛、老王、我先警戒。



    法界外面，虽然在空间上算得上一墙之隔，石苓人和李医生一个帐篷，大半夜了还在聊天，完全不知道我们的存在。



    李医生在谈他知道的关于行尸的知识，石苓人主要在听。而且……想不到李医生还是唐朝李商隐、李义山的后代，怪不得学究气这么重。



    李医生说：行尸最早在传说中出现的时间就是汉武盛世……我们现在单来看义山在醮祭时所做的诗罢。《汉宫》云：“通灵夜醮达清晨，承露盘皠甲帐春。王母不来方朔去，更须重见李夫人！”



    秦始皇迷信神祠，所以首先发难的陈胜、吴广，便利用黄灯野火而作狐狸语，作为起事的号召。汉高祖的初兴，也是借用斩白蛇而起事，感赤龙而生，自谓赤帝之精，祠蚩尤而衅鼓，到了定鼎以后，便下诏制定天的五帝之祠，崇尚神道。汉代神仙信仰的核心就是追求生命的永恒，它融合了世俗皇权和彼世不朽，神仙的观念变得与“长寿及‘不死’相一致”，都是“古代世间长寿欲望的产物”。祈求长寿的天子如此频繁地封禅，这是汉代以前从未有过的现象。“延寿”、“长寿”、“益寿”、“上寿”、“延年”、“长生”这类丹道术语天子言语中很常见。



    汉文帝相信赵人新垣平的望气之术，笃信鬼神而立五帝坛。汉武帝于是有过之而无不及，尊方士李少君为文成将军，祠奉灶谷道，拜祠灶神可炼金术为饮食器具，就可以延年益寿长生不老。杀牛得伪书。于是诛文成将军，隐之。汉武帝因为生了一场大病，巫与医药，都不能见效，因为求神而病愈。便幸甘泉宫，置酒寿宫神君，又拜栾大为五利将军，栾大能御物斗棋，棋自相触击。是时，汉武帝方忧河决而黄金不就，乃拜大为五利将军。居月余，得四印；佩天士将军，地士将军，大通将军印……其以二千户封地士将军。天子又刻玉印日天道将军为天子道天神，神未至而百鬼集矣。其后则又作柏梁、铜柱、仙人承露盘。可惜终究不得长生，栾大，也因不实而被诛，方士，不过是皇权的附属品。



    等等汉武帝最后一次封禅归来，因为匈奴不足为虑，沉浸在钩弋夫人的温柔乡里面，更加渴慕长生不死，始用公孙卿，公孙卿说：“仙人好楼居，于是，汉武帝令长安则作蜚廉桂观，甘泉宫则作益延寿观，使公孙卿持节设具而候神人。乃仿造汉武仙台，作通天茎台，置祠具其下，这或者与卸岭门徒追寻的秘密有关。甘泉宫原址位于咸阳，原属禹贡九州之雍州。殷商时期，发展到邰、豳、程、犬方等方国，武王十一年
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