自己，回想起第一次醉卧沙场的自己，回复那灵敏无比的五官和直觉。



    只要飞入了血海之中，这团红色的烂肉，就有机会得到补充！



    虽然此刻伤得极重，他却自然有一种疯狂剽悍的拼劲，也不浪费自己擦身而过的那一点点时间，马上就狂吼一声，以壮自己的气势在热血喷射当中，向敌人反扑而上！



    充满着浓重血腥粘稠感的气息，仿佛血水般冲刷着两人，在李广利眼中化为血海源头一般的阴长生。一股冰冷却不由自主的涌动了起来。紧接着，方圆六十里范围内的血海，同时也再次向着上空暴烈地腾起！



    那团原本是阴长生的红色的烂肉，在空中摇摇晃晃地，就向着血海飞去！随即披上了一套鲜红儒服，那充满着书香感觉的衣摆，仿佛艺术品般随意的徐徐悠扬着，“没用的，这血海可是儒者的源流……现在我终于知道焦延寿的意思了！”



    关于儒的起源问题一直争讼不绝。许多人认为孔子“创儒”，此前无儒；另一派认为，孔子之前有儒，“儒之名于古通为方士，于今专为师氏之守”。焦延寿认为儒是殷族裔的教士，靠他们的教门知识为衣食之端”，“孔子是儒的中兴领袖，而不是儒教的创始者”。孔安国则反驳说，“儒应当本来是邹鲁之士的专号”，“在孔子以前的典籍中竟一无所见。”而阴长生本人专心考据，开创性地揭示出“儒在殷商皇朝就早已存在了，它和历史上的儒家一脉相承的渊源关系。”若将三代血祭制度一脉相沿的史实，放在儒家起源的背景上思考，就不难得出这样的结论：儒家礼制中使用的、儒经文本所记载的血祭礼仪，在周代以前早已有之，那么以相礼为职业的儒家也当早已有之。



    换言之。专尚“用时日，事鬼神，信筮而好祭祀”的儒者。原始王朝绝地天通以来，就一直活跃在先民王朝生活中，不必待孔子而后起。只不过，“儒”与“儒家”和“儒教”要区分清楚。巫术信仰和巫术活动早于教门，巫术与教门的最大区别在于，巫术是实用的技术，所有的动作只是达到目的手段，而对教门来说，其行为本身就是目的。以此两种视点来考察儒家的血祭礼仪，要那些专门替殷商贵族主持宾祭典礼、祭祖、事神、办丧事、当司仪的人，才算是最早的儒家。一般的儒则称儒人，儒家的大司祭则称儒师，一个村社共同体的司祭则称丘师；说明儒在殷商皇朝已经是一个组织了。”而眼前的血海，被打得奄奄一息，残损不堪的汉军之魂，不就是一种难得的机缘么？



    就连这血海，也是典籍中，所描绘的，一种杀伤力很大的血巫术。



    只剩下一条腿的红色烂肉阴长生，其迅无比地向着血海疾驰而去，徒留李广利在空中留下一长串痛苦的嚎叫！



    将为军魂，身为在这么多人当中，军气护住了的唯一幸存者，尽管里面可能有的幸存者不受血海的影响，但是，也无法自由行动了。



    只有阴长生有儒家源流护身，可以在这血海之中，自由行动。而且反过来缠住了李广利，现在是这个汉军之魂最虚弱的时候，绝对不能让他在血海中缓了过来。”



    就在此时，一声凄厉无比的啸声，从血海之中发出！



    金色的刀光，如一条飞龙一般，穿越血海，向着那团已经变成红色的烂肉，但是仍然强大无比的阴长生身影追踪而去！



    尽管他在血海中，犹如一条游鱼一般的穿梭。



    范围已经达到将近两百里的血海，严重限制了李广利
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