论，算……是求证过程。



    如何悟……受天命所归启发而悟。



    个体的不同，必然悟的不同，加之不同的卜算过程，结论自然千差万别。茅山丹鼎派和包含儒门黄老派的分歧过程正是这个差别的积累过程。



    最初，两处都卦算到了甘泉宫与一个应该为女人的祸根。



    但不同的测算方式和不同的卦相，使两处的获得的启迪和结论截然不同。



    一处认为女祸根是钩弋夫人，是为护卫甘泉宫而生，一处认为女祸根未曾降世，是为打开甘泉宫而生。



    刚开始两处为女祸根的名字和目标而争，后来分歧越来越大……传至后代，各用其传世龙脉孕生龙珠而赌，谁处虔信的祸根先降生……或者说谁先用自己的方式找到祸根，因为祸根可能是一个……另一处就放弃自己的扶龙庭对象，投入对方门下……于是各方正式开始进入斗法较劲时期。



    类似的是：每处都有自己的最早的传世龙珠，而且都认定龙珠和祸根息息相关。茅山龙珠走失，让大茅君很郁闷。



    当时卦相显出罗浮山的信息，照他们的观点，只能是罗浮山这些炼丹师拿走了……本来他们等待这一天已经很久了……马上认定是罗浮山静极思动，有意出世了，他们和儒门的分歧这下就可以了结了，而且证明是他们正确可是，后来却让他们懊恼……找不到龙珠去向。



    就算罗浮山出世，找不到，怎么证明呢？最让大茅君想不通的是：罗浮山为什么不让人找到？难道他们虔信祸根？还是出了什么问题？是否是说明大家错了，罗浮山其实是他们另一派仙家的降世体不过，怎么又会让大家的方式测算到呢？两处行事方式术法等经多年演变后，已经大相径庭。



    所以道理上，用谁处方式测算到的，就应该是自处的。



    大茅君百思不解情况下，才叫弟弟去拜会已经董仲舒独尊儒术之后，从黄老派分离出来儒门。



    他想：如果儒门能用他们的方式找到罗浮山和龙珠，那就说明是他们对，尽管可能的后果对茅山很不利，大茅君还是准备一试。



    毕竟寻求天道才是他们学道的真正目的。



    弟弟离开的期间，大茅君闭关修持，静静悟其奥妙。



    他因此错过了阴长生……他们这个时代悟性一流的方士。阴长生之所以能成为悟性一流的方士，除了自身的智慧外，还跟他受到于祖佳的不少启发有关。



    这就是因果降世。



    焦延寿的悟性其实也很高，尤其是对“情绪”、‘术’、‘法’等方技方面悟性及高。



    加上他隐藏朱雀坛主身份接手儒门时，正是各方斗法很起劲时，年轻气盛地刻苦钻研术法，最后将儒门的术法推进到了一个前所未有的高度，使他成为那时术法神通最强的宗师。



    也使儒门的声威远远超过了茅山。



    但这也使焦延寿忽视了一个东西：关于降世体的降世问题。



    他原来想：在图谶术法、方技等方面有了改进，再通过占算问天……天不就自然什么都回答了。



    董仲舒差点因为他的重图谶而不传代给他。



    但是由于他多次和茅山弟子斗法都胜出，在众弟子中威望很高……董仲舒传代时，谆谆教诲：不要光研究术法，术法只是探求天道的方法，不要方法很精通，而拿来做什么却不知道，这样容易误入歧途，迷失。
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