治抱犊山。所谓阴曹地府，从此第一次自成体系。



    后来魏晋南北朝时期，北齐打击丹道，不过北周扶植丹道。在南方的陆静修、陶弘景为丹道另立神庭，借用南方茅山三兄弟的道统，为丹道铸造一个跟儒家抗衡的圣地，后来更塑造出至高神元始天尊为主的三清体系，舍弃了带有蛮荒属性的五斗米道鬼道。而外来的佛门和本土的丹道不可避免地进行了正面交锋，北魏太武帝、北周武帝开始灭佛，北魏太武帝为缓和中原士族和鲜卑贵族之间的矛盾，加上个人信仰北天师道，下诏废除佛门，毁灭佛寺诛戮僧侣。北周武帝为了实现“天下一统”，消除寺院泛滥的威胁，采取了废除佛门的措施，后又扩展到北齐境内。同时佛道之间也相互融合，丹道吸收因果轮回与地狱宗旨，佛门吸收了神仙术法与老庄玄学。隋唐以后，随着佛门的兴起，阎罗王和地藏王开始崭露头角，接过了控制阴间的权力。五斗米道假借酆都大帝的名义死灰复燃，也插了一脚进来。以六天治六宫，为守宫神纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫……这就形成了多头管理、政令百出的局面。由于这么多具有强烈社团色彩的机构介入到阴间的管理上来，地狱的组织机构就系统化了。



    从治政体制方面来看，地狱属于开明的专制主义的封建主义体制，同时具有强烈的官僚主义倾向。佛门地狱尤其如此，除了地藏王菩萨。还有十殿阎罗：秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王……副职阎王就有十个之多，地狱有根本地狱，近边地狱，孤独地狱。根本地狱有八大地狱及八寒地狱。其中八大地狱是此道的最根本，到处充满火炎，所以也叫做“八热地狱”，与景教所说的“永火”相近。最底层就是令人闻之丧胆的阿鼻地狱亦即无间地狱。近边地狱是十六游增地狱。游增地狱即八热地狱的每一热地狱都有四门，每门又有四小地狱，总共一百二十八地狱。加八大为一百三十六地狱。凡是从八热地狱出来的众生，要一一游历此处受苦，所以称为“游增”。八寒地狱极为寒冷，此处众生经常因寒冷而悲号，身体也为之冻得变色。孤独地狱：这是在人间的山间，江边等，过着孤独、非人的生活，可说是人间地狱。由各人别业所感。还有一众将、臣：譬如首席判官崔府君。来源于佛门的牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。马面也是冥府著名的勾魂使者，佛门最初只有牛头，马面也称马面罗刹，同样来自佛门密宗中“马面明王”的形象，但那是密宗佛门中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。作为阎王的得力手下，牛头和马面同为执行残酷刑罚的狱卒，专门负责用棍棒和刀剑砍杀堕入地狱的罪人。时至今日各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。



    既然地狱共有十八处。十殿阎王又发展成副职和巡视员，其中第一殿的秦广王和第十殿的转轮王负责对新鬼进行甄别，确定其善恶指数，并批示处理意见，有重新投胎成人的，有直接升为神，也有投生为牲畜的。其余的八殿负责对犯有各种罪过的鬼进行惩罚，当然，这种惩罚是比较残酷的。比如《西游记》如来方开怜悯之口，大发慈悲之心，对三藏言曰：“你那东土乃南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；不遵佛
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