国的巫术或丹道中，常常离不开这两种原理的互渗。最早的符被认为是后来家家户户新年所挂的桃符，所谓“桃符”，《淮南子》许慎注云：“鬼畏桃，令人以桃梗径寸许，长七，八寸，书祈福禳灾之辞。”



    然而“何以鬼畏桃呢？”《风俗通义祀典》云：“谨按黄帝书，上古之时，有神苛与郁垒兄弟二人，性能执鬼，度朔山上有桃树，二人树下检阅百鬼，无道理妄为人祸害，神苛与郁垒经苇索，执以食虎。”原来如此，桃符之所以能辟邪，因为仙山上有桃树，而神人又恰在树下执鬼之故。后来丹道综合运用了巫觋之术鬼神观念，禁纬神学，在天人感应的基础上进行新的综合，形成了天地水三官大帝体系。丹道既然承认人与自然在结构上是同构体，在行为上是能同气相求，感应会通的，那么人有意识，则自然界的一切无不有意识在。



    三官大帝、天庭地府又是建立在鬼神观念基础上，于是便有了丹道的神系。所谓举头三尺有神明，《太平经》说：“行善事可得长寿，做坏事就要受到神的谴责。”甚至人身体的各个部位，各个器官也都有神灵如五脏神等把守。这个神“非谓他神，及身中之神也。”而神与神之间又是能够互感的，只要将人的精气和神灵之精气会合，布之简墨即画符，中形之声音念咒，那么符咒也是有人和神的精气，这样就能够召真却邪，镇魔压鬼了。



    佛老丹道素来互通有无，三山符箓融合了佛门术法，同时也有秘术外流。由上古巫术、灵言的流行，配合原始象形文字，及会意文字等的“图腾”观念，以与印度婆罗门教、瑜伽教派等流传的咒言、术法共同交流，就变为精炼意念作用，可以影响事物的符篆。从此伴随着桃符门神深入民间，更由民间反应到帝王将相，遂使汉末自桓帝、汉灵帝以后，朝野上下，笼罩着一片神秘的色彩。如“隐士”与“神仙”之流为中心，加上难以解释之精神作用的符咒，比附于谶纬、“图腾”等学术，即成为汉末、魏、晋以后的丹道。



    所谓符箓，以斋醮告天为祈禳天神的仪式；以披发仗剑，画符念咒为神通的妙用，而画符需要存思运气，施用符咒同样需要用气配合。因此分四大要诀：



    符：是证验的意思。书符，代表自古以来天人律令，号称通取云物星辰之势，皆出自然虚物空中结气成字，生于元始之上出于空洞之中；古云：‘上符天、下符地、中合人体。’也就是用来调整气场……或者说能量场的；通过在记号里面存储书符者意念，意念越强存储的时间就越久，释放出来的能量就越强，小者可以治病调心、大者可以消灾解厄。



    咒：就是咒言，有歌诵号令、说服作用。



    印：就是手印，代表冥冥之中的权威和印信。



    斗：就是步罡踏斗，从大禹治水一脉相传，分五行、七星、八卦等各种不同罡步，这三者，代表不同作用、威力。老和尚当初正要学如何提取信息，至于‘如何画’的问题还早呵……当然后来，我就学不成了。”守望禅师歉意地笑笑。



    ”你认为你恩师给你的这张贝叶经按图索骥，不论人在什么地方都会追出来吗？看来于祖佳已经恢复正常了。



    守望禅师又笑了说：不一定，虽然画符也就是借力于昊天玉皇、天师灵官、十恶十善、天罡地煞、河岳英灵等一众天仙地祀的过程，根据权能不同，威力和用途也各不相同。但别说现在是道之不存的末法时代，即便是传说中绝地天通之前，任何符都有神通范围。恩师叫去你们龙虎山找人，一般
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