这些因缘，在他即位之后，极力建寺度僧，印制经书，对佛门护持有加。“常思之托身于寺四年，首先重建了自己早年出家的皇觉寺并设僧录官主持，颁降龙兴寺印。洪武二年，封喃迦巴藏卜为职盛佛宗国师。洪武七年，封公哥监藏巴藏卜为圆智妙觉弘教大国师、答力度八剌为灌顶国师，赐玉印。总计洪武年间共封藏族僧人为国师、大国师之号者四、五人，笼络这西藏佛国。



    同样，朱元璋起兵征战过程中，道士周颠仙和铁冠道人张中等常为他出谋划策。他亲自撰写了《周颠仙传》以纪其事。即位的头年自称他曾梦游天宫，见到道家三清，又有紫衣道士授以真人服和剑，从而把自己打扮成为奉天承运的真命天子，并撰写《御制纪梦》大肆宣扬。毕竟在元代的中后期，由于正一道的影响相当大，特别是在江南一带颇有势力。于是在元至正二十一年朱元璋统大将亲取江南之际，便积极争取正一道首领的支持，命有司访求正一教主四十二代天师张正常。张正常遂遣使者上笺，陈天运有归之符，以示臣顺之意，朱元璋又立即以手书赐答。



    至正二十五年，张正常亲自去朝觐朱元璋，朱元璋一见甚欢，下诏褒美，一再赐宴，赠以金缯。明洪武元年春，朱元璋即皇帝位，张正常入贺，朱元璋赐宴于便殿，即日降制书授以正一教主、嗣汉四十二代天师、护国阐祖通诚崇道弘德大真人之号，仍命其领丹道事，给以银印，视二品；并设僚佐赞教、掌书。陛辞之日，赐白金十二镒。以后几乎每年均有召见和赐赠。洪武三年特敕吏部改赠其父嗣成为正一教主、太玄弘化明成崇道大真人，改封其母胡氏为恭顺慈惠淑静玄君。五年，敕令永掌天下丹道事。此后，直至明末第五十一代天师张显庸，代代皆袭封大真人，掌天下丹道事。



    洪武十年夏，张正常率群弟子汪弘仁等入觐，朱元璋赐宴于午门之城楼，举杯祝酒，敕内侍出示其亲自所撰《历代天师赞》，并说：他日当书以赐卿。及张正常去世，朱元璋闻之，不胜嗟悼，亲制文一通，遣使吊祭，仍令其长子张宇初袭掌教法，并于洪武十三年二月，授以正一嗣教道合无为阐祖光范大真人之号，领丹道事，恩宠如故。除正一道的首领外，其他如宋宗真、邓仲修、张友霖、黄仲理、王默渊、刘渊然等，均受到朱元璋的礼遇。朱元璋在优宠道士的同时，亦亲自为《道德经》作注，以示推崇。又号称鉴于元末丹道的发展较滥，致有道士腐化堕落者，朱元璋因而建立管理丹道的机构和制度。在京师设道录司，作为管理丹道的最高机关，隶属于礼部，下设左、右正一二人，正六品；左、右演法二人，从六品；左、右至灵二人，正八品；左、右玄义二人，从八品。



    在地方朝廷中，则府设道纪司，都纪一人，从九品，副都纪一人，州设道正司，道正一人；县设道会司，道会一人，分别掌管府、州、县丹道事，均归道录司统辖。此外，在龙虎、阁皂、三茅、武当等丹道名山，均设有不同的道官，分掌各山丹道事。各机构的道官，俱选精通经典，戒行端洁的道士担任，其任务是编制道士的户籍，任命道观的住持，发放度牒，管理道士的日常生活等等。这一手又拉又打，让丹道感恩戴德的同时同时还制定了对道士的种种管理制度，便于分而治之。至于日后凭借土木堡之变而力压群雄，成为三教之首的儒家，因为明太祖的大清洗，还不成气候。



    明太祖还撰有《释道论》《三教论》等著作，其中明确指出：三教之立，虽持荣俭之不同，其所济给之理非一，然于斯世之愚人，于斯三教，有不可缺者。
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