下了十八弟子中的刘志坚与李志明，从此崂山道士归于全真，历尽明清、民国，薪火相传。而白云观是丘处机开创的全真道龙门派祖庭，也算是崂山道的本山，庙祝如果是崂山道士，必然要来白云观领取道箓。



    在白云观道观，石苓人和观主谈了很久，观主才告诉他：在之前白云观的驻区高功里，确实还有一云游高功，只不过他自称崂山道门外慕道散人，所以宗教局上次调查时，他没有说，信息平台有没有记录。



    他当时前后好象就呆了一个月左右时间，每天很少和人接触。



    走后也再没见过。



    宗教局调查时，都过了近半年了，我一时没想起。



    观主解释说。



    他是哪个道观的？石苓人问。



    观主笑说没道观，他是在家自修的居士，硬要说，是挂靠在关帝庙的火居道人。我们道教中都没名号。主要是现在科学昌明，信奉封建迷信的人很少。”他亮出来一物，却是一枚党徽。



    “关帝庙是什么道？”我好奇地问。



    “怎么说呢？道教是不承认这个分支的。解放前劳苦大众虽穷困，但敬神鬼舍得花钱，每逢年节、祭日，便大肆铺张，献供礼拜极为隆重。境内各县乡均建有土地庙、马王庙、禹王庙、药王庙、火神庙、龙王庙、送子娘娘庙、关帝庙等。一年中，各种祭礼节日繁多。农历正月十五门前设炉焚香。正月十六出行游百病。正月二十三、三十燃火取光明避蛇蝎。二月初三祝文昌帝君生日，诸生痛饮。寒食祷谷神。四月初八上祖师庙敬香祈福。四月二十八敬药王开会演戏。六月初六备酒肴祭空祈雨。七月作孟兰会，八月祈丰裕驱蝗虫。农村过年供奉财神、灶君、门神、天地、圈神等，形形色色。建国后，宣传科学，破除迷信，人们迷信意识渐淡。也就是20世纪70年代后期，迷信活动有所抬头，尤以农村为甚。“



    观主陈某口沫横飞：”其中关羽虽然宋朝之前只是三十六天将，但因为被满清封为武圣，最重要的是很世俗化，尚武士精神，所以香火鼎盛。许多舞枪弄棒的人拜他，这些人大都喜欢云游，居无定所，不知道要干什么？据说杀人放火的事都会做……我都是无意中听我老师说起过，从来没见过。解放前，首都的城狐社鼠，在关帝庙盟誓，在男子间称结拜兄弟，妇女间称结拜姊妹。建国后，此风一度消失，20世纪80年代，此风又有流行，乡村浓于城市。通常是拈香时设香案供刘备、关羽、张飞画像，或写桃园三结义名字于纸牌，插入米斗，案前放香炉、黄裱、酒、香。仪式开始，请一长者主持，结拜者跪在香案前，各自报出生年月日，排出长幼次序，然后一一焚香，同念“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”，“有福同享，有难同当”。然后对着刘、关、张叩头，对着天地叩头，互相叩头，对着关羽神主将黄裱烧掉，纸灰落在酒碗里，倾酒于地，意即“一碗酒水一张纸，谁卖良心谁先死”，这是重头咒语。更为激进者将中指刺破，血滴入酒中，按长幼顺序将血酒喝完，叫“歃血为盟”。事毕聚餐，就成结拜弟兄。妻子们也以兄嫂、弟媳相称。结拜姊妹拈香较为简单，有的仅三言两语，就算结拜了。所以那天那个高功来我观，告诉我是关帝庙的，我很吃惊。



    在我概念中，关帝庙都应该没人了一样。剩下的不是划入旅游区，就是进来东岳庙配享。不过又觉得他不可能是骗子——骗子什么不好装，要装关帝庙的火居道人呢？反正就是普通游客我们也接待，
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