“秦始皇的镜子，就是那面能照见人五脏六腑后来在汉高祖手里失落的透视镜？是这样吗？”



    于祖佳领悟的很快，而且举一反三，“就比如我们的身体一样，它是一个载体，当人体细胞把我们所需要的物质运输到我们的身体里面，我们的身体就会充满了力量，那么也可以这样说，我们的身体就是那个咒具的本身，而我们得到的力量就是因为那个等同于我们营养的意识模式，可以这样说吗？



    仿佛捉到了一个点，于祖佳收拾了一下思绪，然后跟我说起了自己的看法。许多科学家都有梦中迸发灵感的记忆，只不过古人无法理解，所以归功于鬼神。譬如著名的哲学家列子死在郑国，好像现在的文物保护单位一样，他的坟墓曾经还在效外野草丛中，后世却成为名人贤士留下的遗迹，禁止大家在这里砍柴。附近有个叫胡生的人，家里很贫穷，年轻的时候以为别人磨洗古镜为职业。他得到水果、好茶或者是美酒，总要供奉到列子的墓前，好像祈求列子能够赐给他聪明和学问。



    一年以后，他梦见一个人，拿着古剑将他的肚子剖开，把一本书放到了他的心脏里面，睡醒以后，他想要吟诗，朗诵出来的都是非常美妙的词句，但却不是从老师和朋友那里学来的。虽然有了学问，但是他还不放弃磨洗镜的低贱职业，颇是有隐士的风格。远近的大家都叫他“胡钉铰”。太守等官员和其他一些社会名流都很敬佩他，经常有一些前辈来拜访他，送给他一些礼物，他全都不要。但如果送给他香茶或美酒，他却欣然接受。现在的课外读物上还有他的诗作，一首《喜迎圃田县韩少府来访》：忽闻梅福来相访，笑著荷衣出草堂。儿童不惯见车马。争入芦花深处藏。”还有《观郑州崔郎中室女绣花》：“日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描。绣成安向春园里，引得黄莺下柳条。”另有一首题目是《江际小儿垂钓》：“蓬头稚子学垂纶，侧坐苍苔草映身。路人借问遥招手，恐畏鱼惊不应人。”大概就是这样子。



    我说，“应该说，我很同意你的看法。我们的身体会有体质的好坏，当我们的身体内部不平衡的话就会产生病变，而咒具也是，咒具也有承载不了力量的时候，当它不能承受加注在它身上的力量时候就会自动的破裂，所以，现在我也不清楚到底那个古镜咒具还存在不存在，是真的？还是假的？还是说，现在它只剩下一些已经破裂的碎片而已。苦笑的看了一下于祖佳，我老老实实说：我也是半吊子，其实，你已经成了辣手神探，还得到了领导肯定，前途一片光明，你为什么这么着急寻找这个咒具呢？你不觉得这个东西要是再出现的话，会引起很大的暴动吗？还是说，你想用这种意识模式来证明自己的推理》“



    “不，我不是你想象的那样，我只是想用来做一个保证，为了自己的朋友。摇了摇头，于祖佳在我疑惑的眼光中，说道：虽然我的推理是成功了，可是我还担心要是有一天，那些恐怖的东西成为了第三类接触了怎么办，而要是我们得到了咒具，我就可以掌握一个主动权，还有机会在它入侵现实的时候进行补救。



    说着，于祖佳深深的看了我一眼。要是没有遇到你，我觉得，失败了也没有所谓，毕竟我始终不属于这国度，可是，我现在想跟你、石苓人、游以默在一起，面对着不可知的未来“。



    听着于祖佳的话，我没有说什么，只是把他的手紧紧的握住，紧紧的握住。



    “我们明天开始探险，你最近的证据链完成了么？过了很长的一段时间，于祖佳才悠悠的开口说话
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