入世的学问，却少了上手的修行法门。

    至于世间佛门与道门，修出世在之道却在人间。佛门求涅磐，道门求神仙，后者与修真界所求有重叠之处，只是修真界更注重自身的修为，少了心怀天下的志向。

    南北朝之后，隋唐更迭，佛门道门各领风骚数百年，修真界却沉寂无声，因此现下所处南北朝即为修真界发展的分水岭。

    江河帮帮主府邸的后院是一个花园，并没有建康城内那些庄园的精致小巧，什么移步换景，也什么假山流水的造作，一切都是自然，树木疏长，绿草疯狂，倒有几分野趣。

    这些时日，梁山重点都在思考金陵学宫的事。搭一个框架，安排人手，定好“有教无类”的方针，这些都是信手拈来的，但是深层次的东西，梁山却很少想过。

    现在在远离建康城三四百公里的彭州荒镇，梁山心里倒是有些新的想法。

    逍遥君所行，就是欲统一修真界，增大声势，企图力挽颓势，或者在他看来，修真界未必就是颓势。

    坦率地说，梁山至今还没看透逍遥君此人，只知此人城府极深，其布局之远，令人心惊。

    梁山的优势就在于未来的大势，没有人比他更清楚，世人需要的不是那些只能供上根之人才能修习的，需要的是普惠的东西。

    法律、自由、平等这些观念中未来深入人心，就是因为普惠：人人遵守，人人受益。

    科学技术也是如此，未来的二十一世纪，人人都享受着科技文明的现代成果。

    修真界之所以没落，就是因为缺乏普惠的东西。

    看清楚这个，修真界的没落也就成为必然。

    在这个大势之下，梁山更加确定自己所要做的，那就是保留修真文明的薪火，等待科技文明昌盛到一定程度，两者可以交相辉映，互为诠释的时候，就是再次大放光芒的时候。

    这般一想，梁山心中顿觉舒畅之极。

    终于想明白了。

    月光下，梁山远远的看到拓跋秋蓉的房间开始泛起淡淡的血光。

    于是，他从储物袋里拿出他亲制的小提琴，开始他认真地拉他的成名曲《梁祝》。

    拉到化蝶章节，储物袋里的小蝶飞了出来，双翼变幻着色彩，显示出她欢欣的心情。

    世界被音乐包围，时间没有长短。

    一曲终了，梁山眼眶微润。

    拓跋秋蓉就在对面，白衣战袍烈烈。

    梁山知道，多少年过去，拓跋秋蓉都不会忘记这一天这一夜这一曲。梁山自己也不会忘记，夜色凄迷之下，那站得近却离得远的拓跋秋蓉。