’与‘衍生万道体’。可是，这两种炼体之法无有只是看了一遍就被他果断的放弃了。

    ‘虚无始源体’所载，就是以‘虚无之气’替代自己的肉身，身化虚无，成无形无质、万法不侵之体。‘虚无之气’无有不缺，但想要修炼这种炼体之法就必须放弃自己的肉身，这一点无有心里非常的排斥。

    在无有看来，没了肉身那他活着还有什么意义，所以此法即使再怎么厉害无有也不会去修炼。

    用无有的话来说，此法有违人道，除非必要，他绝对不会修行。

    而“衍生万道体”所讲的就是将自己修炼成魂体，将灵魂与‘衍生之力’融合，形成天地道源，此体修成之时，便可衍生诸天万道，驭万道成为无上的存在。

    此法与‘虚无始源体’一样，先天条件无有不缺，可就是抛去肉身这一点，无有很是不喜，因此同样也被无有给放弃了。

    至于接下来的几种始源体，无有则是不够格，其所需的先天条件，无有都无法达成，所以这最强的‘源体篇’便被无有给过掉了。

    接下来是‘缘体篇’，此篇之中所记载的炼体之法都是需要一定的机缘才可以修行的法门，而其中无有可以修行的也只有一种——‘五蕴天元体’。

    ‘五蕴天元体’简单来说就是纳天地五行之气于人体五脏之中，形‘五气朝元’之势，蕴育五脏六腑，由内而外，强化肉身，使其成为天元之身。

    再以五行相生之法为御，可以使修者肉身拥有生生不息之力；配以五行相克的破灭之法为攻，是以能让修者拥有破灭万物的力量。

    修成之时，更是能以此五行为基础，蕴育一方五行之界，成就一方世界之主不在话下。

    对此，无有眼前一亮，五行之力他有，‘控金术’、‘控木术’、‘控水术’、‘控火术’、‘控土术’这五种法门就是最初的五行之力。

    并且这个‘五蕴天元体’让无有看到了修习大成的神通：五色神光的希望。

    无有现在也可以使用五色神光，可他所拥有的五色神光也只能对凡级的五行之物起到作用，能刷之万物的极限也就到帝境而止。

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