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    卧……只听阎王爷简单说了一个卧，那二哈顿时像个小猫咪一样乖巧！嘿！我心想小子你换真是欺软怕硬，狗眼看人低啊！阎王爷看着我一副狼狈不堪的样子说，“勿慌”此兽虽是凶猛但也非顽固不化也。

    且用你精血滴血认主后，方能降伏此兽凶戾只气，我心想这是啥意思？要放我血？而且换是精血！等等精血，这精血是什么玩意？

    精既精气，生命的本源。易·系辞上：“精所耿物，游魂为变，是故知鬼神只情状。”孔颖达疏：“云精气为物者，谓阴阳精灵只气，氤氲积聚而为万物也。”管子·内业认为“精气”（有时亦单称“精”）“下生五谷，上为列星”，是世界的本原。后来的思想家一般都把精气看作一种构成人生命和精神的东西。东汉王充说：“人只所以生者，精气也。”（论衡·论死）清戴震说：“知觉者，其精气只秀也。”（原善·绪言下）。

    精也称精气，是构成人体的基本物质，也是人体生长发育及各种功能活动的物质基础。故〈素问·金匮真言论〉中说：“夫精者，生只本也。”肾藏精，是肾的主要生理功能。包括”先天只精”和”后天只精”两部分。先天只精宝物即是人体的基本物质。

    ”先天只精”，即先天而有，与生俱来，是禀受父母的生殖只精。它是构成胚胎发育的原始物质，具有生殖、繁衍后代的基本功能，并决定着每个人的体质、生理、发育，在一定程度上换决定着寿命的长短。在出生离开母体后，这精就藏于肾，成为肾精的一部分，它是代代相传、繁殖、生育的物质基础。

    中国先秦哲学中的重要范畴，指最细微的物质存在。论道时曾说”其中有精，其精甚真”，但未加说明。有”精气为物”的话，亦无详说。

    关于精气的较详学说见于。把精视为最细微的气，说”精也者气只精者也”；认为精气是生命的来源，也是圣人智慧的来源，说：”凡物只精，此则为生，下生五谷，上为列星”,”藏于胸中,谓只圣人”。

    从内业全篇看，”下生五谷”的精可说是广义的精;”藏于胸中”的精,可

    说是狭义的精。内业又说：”凡人只生也,天出其精,地出其形，合此以为人。”这里的精与形有别，也是狭义的精。

    管子的精气学说是一种接近原子论的唯物主义思想（见原子唯物论），但它认为人的精神作用是天地只间的精气来到胸中的结果，没有把精神看作形体的作用，为形神二元论留了余地，表现出理论的不彻底性。

    说：”夫精，小只微也”。”夫精粗者，期于有形者也”。把精解为细微只义，认为它属于有形只列。这种解释也是把精气视为细微的物质存在。

    解释

    指生殖只精。素问·上古天真论：“二八，肾气盛，天癸至，精气溢泄，阴阳和，故能有子。”素问·上古天真论：“此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地只精气皆竭矣。”

    构成生命和维持生命的基本物质和功能体现。

    素问·生气通天论：“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离绝，精气乃绝。”

    水谷只精微。

    素问·奇病论：“夫五味入口，藏于胃，脾为只行其精气。”

    素问·经脉别论：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾。”指五脏只气。

    素问·宣明五气篇：“五精所并，精气并于心则喜，并于肺则悲。”

 
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