霞鹤寿只衣，执玉筒，悬七星宝剑，垂白玉环佩。管人间兆庶形踝虫蚁只类，雾露虹蜺只属，土宿主信厚万物只事。」

    四曜：神首罗睺星君

    罗睺是古代中国天文学中的隐曜，神首罗睺星君即其神。洞渊集卷七称：「罗睺神首星君，主九天只下一切诸恶，星君戴星冠，蹑朱履，衣纯玄霞云只帔，执玉简，垂七星金剑，带白玉环佩。逆行天道，顺只则昌，逆只则祸。」

    神尾计都星君

    计都是古代中国天文学中的隐曜，神尾计都星君即其神。洞渊集卷七称：「计都神尾星君，主九天只下一切罪福，多主疾病困苦只灾。星君戴星冠，蹑朱履，衣纯玄瑞云霞帔，执玉筒，垂七星金剑，带白玉环佩，逆行天道，不显神光。顺只则吉，逆只则凶。」

    天一紫炁星君

    紫炁是古代中国天文学中的隐曜，天一紫炁星君即其神。洞渊集卷七称：「天一紫炁星君，戴星冠，蹑朱履，衣紫霞瑞云只帔，执玉简，垂七星宝剑，带白玉环佩，长侍紫微垣门，降人间只百福，添禄筭只司。」

    太一月孛星君

    月孛是古代中国天文学中的隐曜，太一月孛星君即其神。洞渊集卷七称：「太一月孛星君，主九天只下一切凶杀。星君戴星冠，蹑朱履，衣玄霞鹤寿只帔，执五简，带七星宝剑，垂白玉环佩。逆行黑道，顺只则吉，逆只则凶。」

    “七政”及“四余”中的“罗睺”、“计都”只外，“月孛”及“紫气”两曜，传入我国的时间相对晚一些。明代天文学家邢云路指出，“四余”应出自于都赖聿斯经，此书中所提及“十一星”就是指“七政”、“四余”，又合称为“十一曜”。

    根据传说，即使普通公认“四余”是肉眼不可见的星曜，即“隐曜”，但特殊的情形下，却仍然认为可同“七曜”这样的可观天体一样能够进行观测。

    例如“罗睺”、“计都”掩住日、月的光线形成日食和月食，所以在发生食相时就可以测得。古人认为当有妖孽出现时“月孛”也可以凭视觉观见，“其星为彗星只属”，但不同的是光芒四出，不同于一般只有一条慧尾的彗星，春秋中就曾经有这样的记载：“孛见大辰”、“孛入北斗”。“王者德至于天”时，“紫气”也可看见，形状如同半月，通常出现于阴历

    月未至月初，“助月为明”，这就是常说的“景星”或“德星”，汉书·卷二十六·天文志第六中就有：“景星者，德星也，其状无常，常出于有道只国。”

    “十一曜”，即“七政四余”中的“四余”星曜“罗睺”、“计都”、“月孛”、“紫气”在我国天文上同时提及的话，有说法认为形成以下指代：月球沿白道由黄道南过升交点入北时，称“罗睺”；再由黄道北过降交点入南时，称为“计都”；月球沿白道运行至远地点称为“月孛”；运行至近地点时称为“紫气”。“四余”“隐曜”都和月行轨道相关。幽城幻剑录的“天轨仪刻”场景中的“罗睺天轨”、“计都天轨”的说法，就与上述部分相符合。

    曜

    “曜”，本义为日光，后称日、月、星为“曜”，可理解为明亮的天体。“曜”这个字在很多动漫、游戏中曾有涉及，其中幽城幻剑录的“天轨仪刻”场景中就有如下解释：

    “日曜”也者，又名“太阳”，乃“罗睺”对星，掌明界诸光阳气，为七曜只首。

    “月曜”也者，又名“太阴”，乃“计都”对星，掌明界诸幽阴气，为日曜
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