奉萨满教及举行仪式的神殿坤宁宫一些社会中萨满的力量被认为是从其他被“招魂”的萨满那里过继过来的：西伯利亚萨满的举止可能被西方医师描绘为精神病患者，但是西伯利亚文化将其解读为灵魂附体，而在南美土著和tairae那里萨满被托梦。

    在其他社会中萨满找到了他们的终生职业：原始民族寻找可以跟灵魂交流的宗教团体进行“前景咨询”，南美土著舒阿尔人追寻反抗敌人保护家族的力量，从而把自己训练成极有造诣的萨满。

    西伯利亚人容易患上一种名为模仿性舞蹈症的病，有人认为这是成为萨满的其中一步骤，其中一病例是一支哥萨克模仿军官的言行，最初军官以为开玩笑，但发现不是有意的行为，很多萨满都是患病后成为萨满。

    雅库特人称为萨满病症，先经过一昏迷阶段，大约三天，然后脱胎换骨，什么也要重新学习，再宰羊一只，就可找一老师学习，成为萨满。

    萨满们能够跟灵魂交流来诊治深受魔道所害的人：有些社会区分能治病的萨满和害人的巫师白萨满和黑萨满；其他的相信所有的萨满都有治疗以及害人的力量；也就是说，萨满在有些社会也被认为有能力害人。

    萨满在社团里通常享有极大的权力和声望但也可能被怀疑害人而招致恐惧。

    大多数萨满是男人，但也有些社会里女人会成为萨满在旧挪威拉普人文化里，只有女人才可以，男人做萨满被认为是不体面的。

    不是所有的传统民族都赞成用“萨满”作为一个通称。

    它在古英语中就是以“巫医”的形式出现的——一个高度概括的术语体现了萨满的两个模式化特征：魔法知识及其他学问；治疗和改变境遇的能力。

    满清作为“异族”政权，自建国起便面临满汉两种文化的碰撞问题。所谓“国之大事，在祀与戎”，满人所信奉的萨满教祭祀仪式，无法凸显出皇权的至高无上，因此在入关后，满人悦纳汉人祭祀仪式，而满人祭祀仪式逐渐沦为一种“文化”，不再具有实际上的政治意味。

    正是因为这样，凡是找她捉鬼看病啊还是疑难杂症啊那是无一不灵！这也是我的奶奶选择找

    她的原因，老李太太说完拿出了一个碗上面用红绳在碗中间绑起来。

    然后又点燃了三支香，用香在我头前身上边绕了几圈，开始了一大串的“念叨”！老黑太太显灵送我小儿魂灵，一边念叨祈祷一边在碗里面倒上水，好久以后突然老李太太说来了。

    快把“魂灵”给孩子用勺子挖出来，喝下去只见那碗里面刚才明明什么都没有，可是现在发现了有个亮点老李太太指的那个亮点。

    对我二叔说看准了把它挖出来给孩子就可以了，我二叔一个子把那“魂灵”挖了出来喂到我的嘴里，谁知道我吐了一口出来老李太太一看哎常叹口气！我奶奶说怎么了她大姨？

    哎妹子这可能就是命！你这小孙子啊！

    刚才我也跟你说了，“体弱多病阴气太重”他刚才吐了一点，按道理来说也没有什么可能这孩子天生就是吃“阴间饭的”，以后这身子骨和精神上恐怕没那么好了，那有什么影响吗？

    我奶奶问到，影响吗？还是有的，老李太太说这孩子长大后学习肯定不好了，因为魂魄受损还有就是这孩子对灵异的事特别敏感，也只能这样了。

    我奶奶听完之后，“特别难受”可是没办法十里八村的最厉害的靠李太太都这样说了！
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