在当地，流传着一个邪门的说法：棺材落地，喜事转丧。

    那说法的大概意思，指的是棺材落地之后的七个月里，死者的亲属若举办了一些喜庆性活动，则在喜庆日当天，必有坏事发生。

    然而，对邪门说法持有不相信态度的叶栀，不觉得棺材落地一事，必会在七个月内给人带来厄运。

    所谓的“棺材落地，喜事转丧”，他觉得更像是某种催促事件发展出糟糕结局的心理暗示。

    这种邪门说法及其对人产生的恶劣影响，叶栀甚至可以用心理学的两个趣味性小理论来进行批评。

    那两个趣味性小理论，分别是“自我主观验证”，以及“心理暗示”。

    自我主观验证，通俗点讲，就是当人们受到某种说法/观念的影响时，他们/她们会下意识地把某些不出现关系的事件，串联在一起。

    为了使这些事件相互串联，并令其他人信服，他们/她们会搜集到各种各样用于支持事物串联的证据。

    有时就算是虚假梦幻的证据，人们还是可以编造一个合理的逻辑让它符合自己猜测出的设想。

    这就是心理学中的某一个有趣小现象——自我主观验证。

    日常中，人们总是可以从发生过坏事的无知者中，发现这个有趣的小现象。

    之所以会有这个现象，可能是跟人们爱为坏事安上理由的习惯有关。

    另一个趣味性小理论：心理暗示，更容易解释。因为它无时不刻地发生在某一个人的身上。

    心理暗示，指某人用含蓄、间接的方式，对自我/别人的心理和行为产生影响。

    暗示作用往往会使自我/别人不自觉地按照一定的方式行动，或者不加批判地接受一定的意见或信念。

    这两个趣味小理论，非常适合让叶栀解释邪门说法的流传性与恶果性。

    小山村的每一个人，其实都不能保证自己在七个月的时光里，不会发生任何沮丧压抑的事情。

    这些沮丧压抑的事件，也可以被认为是某种层面上的坏事。

    谁让坏事的覆盖层面太广泛了，基本包含了所有人类主观认知中的不开心事件。

    遇到这些沮丧压抑之事时，村民受“自我主观验证”的驱使，会主动把这些事件，与暗地里保持相信态度的邪门说法，进行一定程度的匹配与关联。

    匹配度与关联度越高，人们会越验证邪门说法的真实性。

    一旦确定了邪门说法的真实性，这群人会想当然地推演出随后要生发出来的糟糕结局。

    经过自我负面思想及邪门说法的心理暗示，人们会在未明确察觉自身行为的情况下，按照一定的信念或方式，主动选择糟糕的事情结局。

    糟糕结局的出现，就能更好地反证邪门说法的真实性。

    在双重验证的标准下，人们会发自内心地认可该邪门说法的真实性与效用性。

    这些人，还会在下次遇到相类似的情况时，刻意运用这一次的记忆与经验，处理下一次的问题。

    于是，死循环出现：人们假设邪门说法为真之后，会在两个心理学小理论的助推下，有意无意地创造出糟糕结局。

    糟糕结局会使人们证实这种说法的真实性。人们开始对这种说法产生恐惧与依赖。

    接着，下一次棺材落地后，人们会主动想起这个说法，并下意识地为自己预设
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