站在客栈门口，看到外面好多人影，声音也乱哄哄的，但是有两个人的叫骂声特别响亮。

    “操你爷爷的，你是不是诚心来捣乱的，每次遇到你，就没有过好事儿！”

    “还说遇到我没有好事儿，我才是倒了八辈子血霉了，碰到个你，我的财神们都丢完了。”

    “操你爷爷的，你的财神丢了，不找财神，在我这里找什么存在感，你那丑样，把我的喜神都吓到了。”

    “放你大爷的狗臭屁，你的喜神乱了，关我屁事儿，屎盆子别乱抠，说不定被你那糙样吓的。”

    两个人你来我去的骂着，但是手上的动作也没停下，看来是在镇尸，有人可能不了解财神和喜神是什么意思。

    据古书记载，传说古代很多时候有“秋决”的惯例，各州府县衙门每年秋分时节都会奉刑部的批文处决死牢中的死囚。

    本地的死囚处决后自有其家属收尸埋葬，而外地被处决的死囚则需搬运回故里，通常一具尸首需要请四人抬运，花费较大，而请老司赶尸返乡则相对费用少，所以赶尸匠应用而生，在赶尸匠的专业术语中，并没有“死尸”或者“死人”的称谓，死人称为“喜神”（死人的谐音），同时“喜神”听起来也比较也比较吉利。

    而对应的，财神则是策魂人对鬼魂的一种称谓，有人说鬼魂有神智，还能飘荡，而且死了不应该下地府报道的吗？为什么还需要策魂人呢？

    普通鬼魂客死异乡，有的还没有回家看望一眼就已经离去了，此时他们心中有的存在很多的怨气，为了消除怨气，有的鬼魂会先回家看望亲人一眼，才会匆匆离去，其实大部分鬼魂是能自己返回家乡的，只有少数的鬼魂因为阳间种种事物的影响，例如各种风水位，风水局，庙宇，道观等等之类的，使鬼魂对自己回家的路线产生了误判，这时就需要策魂人了。

    外人把赶尸匠看得很神秘，但在赶尸行当里看来，和其他职业没什么两样，都是混口饭吃，因为不是每天都能接到“走脚”的活计，赶尸匠大多都有自己的主业，有点儿像是兼职的味道。

    赶尸匠平时大都待在家里，和普通农民一样，日出而作，日没而息，只有接到赶尸任务时，他们才将自己装束一番，前去赶尸，每次赶尸，必须有两具以上的尸体，不然就不叫赶，叫“背”，找一个胆大的把死人背回去就得了。

    “赶尸”的规矩两不传三不赶，赶尸是门手艺活儿，规矩繁多，又因手法不同，分若干流派，各赶尸家族族规也不尽相同，流传较广的大致有两点。

    传男不传女。

    在湘西，赶尸传男不传女，巫蛊传女不传男，赶尸为什么只传男人呢？其实很好理解，男儿力气大，胆子壮，在赶尸匠看来，还有一点就是阳气重，可以镇住死尸的阴气。

    传内不传外。

    赶尸家族对自家手艺绝活儿都严格保密，从不外泄，只有血缘关系的男性才有继承权，毕竟是吃饭的家伙，多一个人知道，也就多了一个人抢饭碗。

    另外，赶尸还有“三赶三不赶”之说。

    雷击殆命者不赶，此类人在苗民看来是不孝不仁、暴殄天物之辈，早被雷神打得三魂七魄俱灭；投河吊颈者不赶，他们的魂魄被野鬼纠缠，招回会影响旧鬼投生，宿命如此；病死者不赶，其魂魄已被无常勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关唤回来。

    而策魂人规矩则没有那么多，一般有生意就做，没生意时候做一些主
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