过一切。

    人之所以不可以放弃，就是为这一件事情付出的太多了。

    薛瑄在学术上最大的成就是什么？是《读书录》，前文不是说过，《四书五经性理大全》这一套书，修得并不是太好的。

    甚至有人说不可读。

    而薛瑄却研究这一套书十几年，并写出一套《读书录》，指点这一套书该怎么多，并提出了很多实践修身的办法。

    他将一辈子都投入在这上面来了。

    他怎么能放弃。

    他其实很清楚朱祁镇的心思。

    有时候，看似只是破了一张窗户纸，但是实际上却是破除了人心上的千里长堤。就好像是朱祁镇开海关一般。

    刚刚开始就是一个口子，但是后来却慢慢形成了而今的制度。

    今日他虽然保住理学官学的位置，但是如果不能将他的意见给压制下去，让其他学说有了补充的地方。

    那就等于补充的学说，就成为了大明将来的官学。

    所以，他宁可打上法家的学说。就如刚刚一般，政治与学术之间，完美的切换。

    朱祁镇忽然出口说道：“薛先生，慎言。”

    法家在后世的名声似乎很好，但是在儒家文化圈之中，早就打入另册了。如果评价一个人是法家，从来不是说好听的，而是暗示这个人是一个酷吏。不仁，等等。

    而开发夷州道的命令是谁下的。

    是朱祁镇下的。

    薛瑄就是在说皇帝。

    皇帝必须是永远正确的，基本错了，也是臣子的错误。

    薛瑄立即请罪道：“老臣失言。”

    随即朱祁镇又对丘濬说道：“你继续说。”

    丘濬说道：“人君至于至尊之位，百姓莫不拥戴，欲长保大位而不失，必须保其生聚，使民安于生聚而不害法，则太平可致。”

    “生聚之道，无非树艺，使民有一计之长，而长保生计而不堕，则百姓安矣。”

    朱祁镇心中暗道说道：“好。”

    这一点是丘濬所有思想之中，朱祁镇最欣赏的一点。

    在之前的，儒家思想之中，有鲜明的农业生产性质。

    但是在这里丘濬看似说的一样，但是他淡化了这一点，他并没有说让百姓长久保有自己的土地，而是保有生计。

    因为很简单，大明这个社会体系之下，任何关于土地的彻底革命都是不可能的。中国这样的农业大国，如果不关系农业，不重视农业是不可能长久的。

    而且以往的历史也证明了。

    如果中国仅仅在农业上打圈圈。那是没有前途的。

    但是朱祁镇没有在儒家典籍之中，找到任何一处，支持发展工商业的理论，但是丘濬这一套理论如果通过了，成为大明主导思想。那么，朱祁镇很多政策就顺理成章的出-台了。

    丘濬倒是想在这一件事情上为丘濬站台，但是他忍住了。

    皇帝的权威不能滥用。

    当皇帝很多时候是需要克制的。为了这一套理论的权威性，朱祁镇最好不轻易插手进去，否则的话。

    丘濬的理论即便是通过了，也会被很多人本能的反对。

    虽然而今还没有到皇帝支持的，他们都要反对，来强调他们从道不从君的策略。但是对皇帝标榜君师一体的举动，大体士大夫们都是反对的
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