少。

    而今大明京营边军的骑兵，完全是朱祁镇在几年休养生息之中，一点点积攒起来的。

    但是如果战争以现在的频率，每一年都打上一两战的话，大明战马资源迟早消耗殆尽。

    故而，朱祁镇为了战马，几乎到了不折手段的地步。

    但是于谦到了西北才发现，其实大明马政是大有可为的。

    大明不是宋朝，宋朝是缺了养马之地，即便如此，宋朝得了河湟之地后，战马的紧缺，也是大大减缓了。

    而大明本身就有养马地，只是经营不善而已。

    茶法改易之后，于谦就将工作重心放在经营西北上面，而马政与屯耕，是于谦的工作重心，他有信心在一两年之后，供给朝廷足够的战马。

    但是皇帝既然有这个意思，于谦自然要应付一二。虽然上司做的决断或许并不聪明，但是下属也不能当面打脸不是？

    既然西域道还在，就等于于谦已经办事了，至于瓦刺的人能不能通过西域道艰难的跋涉来到西宁，这关我于谦什么事情？

    于谦点点头说道：“那乌斯藏的内情，你知道多少？”

    李文说道：“乌斯藏太远，其中内情，下官也不大了解，不过朝廷从本朝开国之初，就以对乌斯藏多封众建，封乌斯藏八王，其中就以阐化王为首，只是这几十年来，阐化王一脉，并不太平。以下官的看法，估计乌斯藏要乱上一阵子，阐化王一脉，前景不大好。”

    于谦听了微微皱眉，这就是于谦不来西宁，就听不到的情况。

    朝廷在藏区分封了八个王爵，分别是三大法王，已经阐化王，善赞王，辅教王，护教王，阐教王。

    其中三大法王，都是高僧，虽然影响力很大，但是真正掌控乌斯藏的就是阐化王朗氏家族。

    帕竹朗氏族算起来历史悠久。

    据说乃是帕竹朗氏家族是藏族神话传说之中，赛琼扎的后代。藏族神话之中，天地之处，有地，火，风，水，空聚集成的一个大卵，大卵生出了。桑泼崩梅，桑波崩梅第传下三代，这三代都是神，到了第三代神的首领第三子传下了人间世系。而据说这为神灵总共有三十五个儿子，每一个儿子都是以神灵的女儿所生，所以他们的儿子的名字之中都有母姓。

    赛琼扎的琼，译作汉语就是大鹏鸟。

    所以朗氏就能托称神灵，统治乌斯藏了。

    当然了，这些鬼神之言，自然不足取信，但是朗氏家族却很悠久，据说他家在唐与吐蕃战争之中，就崭露头角，但是实际这一部分也不能算是信史的。

    但是在南宋时期，郎家就已经是乌斯藏的地方豪强，这是毋庸置疑的。在元代，郎家抓住了历史机遇，在元代进入乌斯藏的时候，依附元朝，成为元朝所封的乌斯藏地区十三万户之一。

    在此之前朗氏是没有领地的。

    再往后，朗氏在历史也有兴衰，一度大权中落，但是在绛曲坚赞的统治之下，痛定思痛，改革新政，形成了朗氏家族的特别的制度，让朗氏家族在藏区的统治更加稳固。

    绛曲坚赞也为朗氏定下法度。

    乃是政教合一制度，佛教在西藏影响根深蒂固，而朗氏家族的兴起，也是借助佛教的力量，具体来说是，噶举派藏传佛教，而郎氏家族也是世代担任萨丹替寺的座主。

    绛曲坚赞规定，第一条，座主与第悉，必须由朗氏家族出身的人担任。
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