东洋的历史上都轻描淡写的撇过这件事！

    很多人天然的认为，东洋人信奉“神道教”，其实，“神道教”成为东洋国教的历史很短。

    在明治朝之前，佛教一直是东洋第一大教派，神道教屈居第二。

    明治维新推翻了幕府统治，天皇复辟，明治元年（1868）新政府颁布“神佛判然令”，把神道与佛教、神社与寺院、神与佛分离，独尊神道为国教，这才有“神道教”的兴盛。

    政府并没说排斥佛教，但国家初开，一切旧东西弃之如敝屣，而且，神官们翻身，也要吐一吐长年受佛教压抑的腌臜气，全国掀起了一场轰轰烈烈的废佛毁释运动。

    李承随口举了几个例子。

    当时的奈良县令四条隆平，推倒有着一千一百年历史的奈良兴福寺改为奈良公园；鹿儿岛的佛寺全部被拆，所有寺庙写经被扔进火堆；连德川家的灵庙增上寺，也被拆掉，现在的增上寺为战后重建。整个废佛毁释运动长达八年时间，江户年间全国有寺庙四十六万座，八年里毁弃近半。

    德川宝藏的最终封门掩埋，可能是在倒幕运动成功之后，增上寺的人感觉到危机，将寺庙中的佛经以及收藏的艺术品，全部转移到密藏中来。

    早餐期间，李承边吃早茶，边看这些记录着各色艺术品的纸张，脑海中琢磨着如何将增上寺的这些佛经变现——这些佛经，毫无疑问是有价值的。

    可是，它们都是日文写就，带到香江……反而没什么价值。

    这批东洋古董经卷，自己不怎么看重，可是，东洋人肯定看得很重！

    最好的方法，就是找人交换！

    以这一批东洋写经，交换中式古董！

    富田雅孝？他一人肯定吃不下这些东西，上次交换，他的藏品就已经差不多见底。

    高野和明？李承和这位打过一次交道就不想再接触，老家伙骨子里有股让人不舒服的傲气。

    高田时雄？曾经有一段时间接触比较多，可是高田时雄的藏品不算很丰厚，精品也不算多。

    坂本五郎？这人手中的货肯定很多，只是，这家伙太精明！

    想了一圈，李承其实更想和皇室直接交易。

    一直听人说，东洋皇室宫内厅书陵部，藏有数量巨大的中式古董，而且精品最多，如果能联系上皇室……是不是效果更好？

    李承脑海中再度过一遍，忽然想起一个名字——土方成倾！

    土方成倾不以收藏闻名，他是做研究出生的，当年，他以巨资拿下自己手中的“仁德天皇铜镜”，据说最后献给皇室……

    这家伙肯定能联系到皇室。

    李承很想马上联系对方，可最终还是将这份心思压下——这件事，急不得，自己还有很多工作没做呢！

    譬如，先如何将这些文物，在分配中以合适的价格，划到自己名下；其次，得找到更好的理由，面对可能来自东洋皇室的查询；另外，自己还需要找到合适且自然的办法，让土方成倾得知这件事……

    急不得！

    ………………

    这批来自德川幕府的东洋艺术品，一直被李承掩藏到2004年元旦。

    香江中大举办“唐人写经与道藏艺术研究讨论会”，邀请国立博物馆副馆长土方成倾来访。土方教授在这次活动中，“意外”的看见，数量不菲带有钤印“增上寿喜”的日文写经。
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