接下来的几天，李承真的躲进小楼成一统。

    自己做点饭菜，偶尔也会叫外卖，泰勒感觉闷的话，俩人戴上帽子下楼在社区里面转一圈。毕竟不是明星，不往人多的地方凑，基本上认不出来。

    日子过得要比红山半岛那边轻松自在。

    他是轻松了，饶老那边扛着很大压力。

    媒体有关小盂鼎的炒作，还在继续。两尊鼎抵港后，被安置在港大冯平山图书馆，供那帮老教授研究，也会定时向学生、市民和媒体开放。

    无论李承如何确信这两尊鼎的真实性，该有的重复鉴定，还是要做的。这几天，饶老呼朋引伴，招呼海内外一帮子老友，正在干二次鉴定的活。

    如同李承所猜测的那样，小盂鼎基本上无人提出疑议，因为毕竟有当初的铭文拓印存留，拿着一一对比，相对更好确定，但“且兰夜郎鼎”引发相当大的争议。

    首先，它究竟是不是鼎？

    参与讨论的百分之八十专家，认为这是“三足镬”，或者叫做“铜镬鼎”！

    镬是就是古时候煮肉的锅，曾侯乙墓曾经出土一尊高六十五公分的铜镬鼎。从下半部来看，两者确实有些近似，但是，曾侯乙墓的铜镬鼎没盖。

    可这尊器物有嵌盖，这又怎么解释？

    又有人认为，这是“青铜簋器”。

    部分青铜簋确实带盖，也有三足，但是，簋器通常都会配环耳，眼前这尊却是两尊立耳。

    这帮老头子，谁也不服谁，吵得不亦乐乎。

    其次，铭文“丁巳”，什么意思？

    内壁铭文“丁巳”两个字，很好认，几乎没有疑议。

    众所周知，“丁巳”是天干地支的纪年之一，顺序为第54个。

    那么，这里的“丁巳”是纪年吗？

    要是纪年的话，那就有意思了。

    中国的干支纪年法，正式确定于汉章帝元和二年，也就是公元85年，从此干支纪年固定下来，并一直延续至今未再混乱。

    但是，这尊器物的铸造时间，大概在战国末期—秦—汉武帝，最迟不迟于汉武帝，因为在汉武帝时期，夜郎国彻底被灭。

    可是，汉武帝崩于公元前八十七年，干支纪年法还没影呢，在汉武帝时期，更多的是使用岁星纪年，即采用岁阳岁阴结合以纪年。

    如果真的是纪年，那意味着，中国的干支纪年法，向前推溯好几百年。

    很快又有人提出，这不是纪年，“丁巳”应该是当时部落首领的姓名。

    又出现新问题——“丁巳”是谁？

    是且兰部落首领，还是夜郎国的国主？这帮老头子各个博览群书，绞尽脑汁，也想不起来这位丁巳是何方大神。

    这很正常，即便中国历史数千年延绵不绝，也不可能记录下每一位小君主的信息。没有记录，他们又从何得知？

    因而，两尊器物摆在那里，相对而言，且兰夜郎鼎前面的专家教授更多。

    所以，当媒体记者进去时发现这一幕，异常惊讶，不是说小盂鼎为国之重器，怎么都去围着那个矮胖墩争论不休？

    专家们的争论，很快出现在媒体上，带动部分社会学者参与讨论，众说纷纭。

    一时间，两尊鼎的热度，还在往上飙升！

    这一热度，让李承旗下店铺，颇为受益。

    北山堂
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