小院中安放的文字介绍内容。

    好在还有李承，一边护着钟女在人群中小心地往前挪，一边为她介绍汤岛神社和菅原道真其人其事，还有汤岛神社的建筑特点。

    汤岛天满宫还是蛮有建筑特色，本殿和拜殿，石间相连，保留着少见的“权现造”建筑样式。

    “权现”一词，得自于《大日经疏住心钞》中的“权巧现化，影应十方”，通俗解释就是“菩萨在东洋的化身神”。顾名思义，“权现造”就是为寺庙神社所做的建筑。

    “权现造”在桃山时代极其盛行，至江户初期没落。

    其建筑风格上，极其重装饰，大面积使用漆装，体现庄严尊贵；在构造特点上，通常使用千鸟破风式屋脊、本殿和拜殿用“石间”相连、宽屋檐、正面屏风、左右对称、广泛使用榫卯结构，悬空梁并配以偶数数字的立柱等等。

    据说，汤岛神社始建于947年，可李承在观察几处石壁、木柱和涂装之后，得出重建和重修的结论。重建应该是明治初年左右，至于重修的时间很近，就发生在昭和年代。

    缺什么崇拜什么。

    写小说的缺钱缺女人，所以小说中免不了有这些，钟女在学识上存在严重的短缺，所以，她以一种近似崇拜的眼神，在倾听着李承的讲解。

    说起来，她对钱的感受并不深，李承在财富上有多少成就，她有过敬佩，但也止步于敬佩，可是，在学识上，她是真的有一种俯首臣服的感觉。

    尽管有些专业内容根本听不懂，可不妨碍她的内心，在一点点的匍匐下去。

    她喜欢才子，她的前夫，就曾以“才子”著称，可惜的是，广告方面的才华终究浅薄了一些，缺乏传统文化的深度和韵味。

    参观完正殿，两人过石间，来到拜殿。

    钟女将帽子、墨镜摘下来，交给李承，自己低头走进拜殿。

    她来东洋旅游不知凡几，对于如何祭拜东洋的神灵，还是得心应手的。

    轻轻鞠躬至敬，摇一下神殿门前由上垂下来的拉铃绳，90度鞠躬再拜两次，尔后双手合十连拍两下，然后继续保持双手合十，心里默念愿望，再轻轻鞠躬至敬。

    拜殿人来人往，李承又不打算拜神，便站在进门厅的位置，打量着这座拜殿。

    一道围帐和几根木栅栏将跪拜处于内厅隔开，拜殿内厅很深，三只神龛供奉着神灵。菅原道真的神像是虚化的，用人字形铜片交叠而成，主神龛两侧，左侧竖置一面巴掌大的铜镜，右侧神龛则是一只类似于貔貅一样的石雕神兽，同样也很小。

    东洋的寺院和神社，很少供奉具象化的佛像，多以虚拟物品替代。

    内厅两侧的墙上，贴着菅原道真的和绘，是不接受祭拜的。神龛前面安置着一张矮几，上面放着两瓶请酒，矮几两侧则是纱宫灯，形状类似于一只铜铃倒置。

    在东洋的寺庙和神社中，是闻不到香火味的。

    其实最早东洋人祭拜神灵也是用香烛香火的，只是，早期的东洋城市建筑，多为木板结构，稍不留心，一场祝融之怒，就能毁掉大半个城市。这种事情在东洋历史上，屡有发生。

    于是，香火祭拜的传统，就慢慢消失。

    这样也挺不错，心诚则灵，无关外物！

    钟女拜神之后，两人出拜殿，转入户所区，两长溜木廊亭，沿着石道两侧排开，左侧的木廊亭上挂着一枚枚木质的绘马，右侧的
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