进货，那……等蒋东家过来一起谈。如果是单买……您是贵客，初次来我们店，我给你一千五，您看怎样？”老头子精明的很，让价让在明处。

    这东西李承带回侠州，能赚个一倍的利润。

    李承没打算占他们这个便宜，微笑着将菊瓣纹碗重新放回多宝阁上。

    范伟嘉也没劝说，笑眯眯陪在李承身边。

    玉器类的真货比较多，因为现在的和田和翡翠，价格都不算那么骇人听闻，至于地方玉，更便宜，但不包括古玉，古玉的仿品率达到九成五。

    和田、翡翠以及地方玉，李承都没什么兴趣，祖儿珠宝能拿到更好品质的原料，因而李承基本没去关注，他的目光落在古玉这块。

    盛放在锦盒中的汉玉，有两块不错：一枚汉代玉辟邪，圆雕，蹲身昂首，很有气势；另一枚比较少见，瞧着像是唐代风格，玉花茎，额，很玲珑，女士专用品。

    李承随口问了问玉辟邪的价格，两万，不算便宜。至于那枚女士专用品，他没好意思问。

    此外还有十来块玉璧、玉圭、玉璋、玉环、玉牌什么的，真假不一，独自装在盒子里，放在玉器多宝阁的中层，李承看了两眼，兴趣不大。

    多宝阁底层有一只大的锦盒盖子，上面平放着二三十块仿古玉，没那种单独成盒的资格，李承打眼一瞧，这些玉器件上，很多都有较为明显的“烧古”和“沁古”痕迹，也就说，全是赝品。

    李承原本没啥兴趣的，可打眼扫一遍时，他的眼睛凝了凝，落在其中一枚莲花童子玉人身上。

    这也是一枚“烧古”玉。

    古玉作伪，两种方式最常用。

    其一就是烧古，又称烧色，通过熏、烤、煮、炮等方法，作出一种只有墓葬内的玉器与地下的有机物或无机物接触后，受到浸蚀后出现的色变或质变的色调，即人工沁。

    这种作伪手法，在宋代就已经非常流行。

    第二种就是沁古，又称沁色。随着工业酸的出现，仿古者发现，用酸沁玉器，更容易仿制出古玉的地质特征，譬如土壤中的弱酸腐蚀痕以及沁色痕。

    这种作伪手法，从清中后期开始，一直流行到现在。

    两种作伪手段，各有特色，现如今都还有人在用。

    眼前这枚持莲童子玉人，采用锯末熏烤呈褐黄色人工沁的技法所制，可能因为作伪者的技术不是很过关，在熏烤时，不小心在童子足部，留下一小块灰褐色的烤瘢——这是温度过高造成玉质的局部粉化，留下较为明显的烧古痕迹。

    这枚玉人挺有意思，堪称矛盾集合体！

    怎么说呢？

    首先，在砣工方面，额，也就是雕工方面。

    宋代工匠更喜欢用宽阴线勾勒面部五官，以平凸效果凸现立体感，表情沉静，阴线衣纹粗宽、转折流利，收放自如，这枚持莲童子具有相当明显的宋代制玉特征。

    但是，在莲花花瓣以及儿童的手臂等部位，存在一定的汉玉“八刀外分”的砣工技术。

    也就是说，它在雕刻风格方面，既有汉八刀玉雕之风，也有宋代制玉的风格。

    其次，在人物题材方面，那就更矛盾。

    持莲童子的题材，都是出自于宗教宣传，也就是说来自于佛道的兴起，起源于南北朝，兴盛于唐宋。在汉代，自然是没有这种题材的。

    可偏偏这件玉器，有着相当的汉代
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