“你对它感兴趣？”许靖冕人老成精，尽管李承掩饰的不错，可还是被他猜出本意，扬扬眉笑道，“我可以告诉你有关它的一切信息，不过，我也想知道有关真身佛像制作的秘密。”

    不明白这老家伙为什么关系真身佛像制作？

    李承摊摊手，“对真身佛像的……技术问题，我只是大概了解步骤流程，可以分享给您。”

    “其实，真身佛像……并非每一位高僧大德都能成功，千年来，真正成功的不足千分之一，按照佛门的说法，是需要有大机缘和大修行。”

    “有两个前提非常重要，其一，素身，也就是茹素，极其严酷的修行饮食习惯。按照科学的解释，就是让身体内的纤维含量比远远超过脂肪。”

    “其二就是圆寂前的水控，也就是严格控制饮水量，让身体内的水分比远远低于正常躯体。”

    “只有严格遵循这两点之后，才有可能真身成佛。”

    许靖冕教授点点头，这与他的推断相近。

    鉴于宗教原因，禅林大德真身成佛一直被宣扬的非常神秘和崇高，很少有机会进行科学解读，但并不意味着就没有科学家和医学家对此进行研究。李承的这些说法，多数来自后世网络真实信息，正式科学分析报告是不允许泄露的。

    话题揭开，李承也就无所谓，就自己所知，告诉许教授。

    真身佛像的形成，听起来并不复杂，大致可以归纳为“装缸、封缸、开缸、塑身”四个步骤。

    高僧坐化以后，把遗体盘腿成打坐状，安放到铺一层石灰和木炭的莲花缸中，在其周身用干燥的木炭、檀香填满空隙，以另一个同样口径的缸倒扣，以木炭填满至没过头顶，盖上顶盖，用石灰与桐油的混合物黏合三段缸体的缝隙，

    经过相当时间后，内脏和遗体上的有机物腐烂流滴到生石灰上，不断产生热气，水分被吸干，变成坐式肉身干体。

    密封的缸体保存若干年后开缸，倘若真身未腐，便是成就了真身佛；若已腐，则作焚化处理。

    开缸之后发现条件成熟，即可进行真身佛的塑身：先上香泥，其次加布，再以铁叶、漆布固颈，再裹纱布，涂生漆，一层一层的上生漆、金粉，塑为真身佛。

    “许老，如果用一个比喻来形容……您可以将其视作真身为基础制作的夹纻（音柱）生漆造像。”

    夹纻又称夹纾、挟纻，一种古老的丝国传统手工技艺。

    作为漆塑像的方法，先用泥塑成胎，后用漆把麻布贴在泥胎外面；待漆干后，反复再涂多次；最后把泥胎取空，因此又有“脱空像”之称。

    用这种方法塑像不但柔和逼真，而且质地很轻，因此又称“行像”。

    李承描述的尽管不是很详细，可许靖冕听得很认真，偶尔还会询问两句。

    “许教授，您打听这么仔细，只是为了那尊真身佛像那么简单？”李承瞅着机会，笑着反问。

    “事实上，我还是德伦特博物馆考古学展馆的顾问。”许教授做了颇为西化的耸肩动作，“尽管我回到椰城，依然有两个课题与德伦特考古馆在合作，其中一个就是有关木乃伊的技术复原。”

    “了解东西方有关于干尸处理……我这么说你应该不忌讳吧？”他停下来问道。

    这位许教授很有意思，一身丝式大褂，研究东方文明，却不信奉东方宗教，李承微笑着摇摇头，但还是说道，“涉及到东方
本章还未完，点击下一页继续阅读>>>