利半岛，进而影响闲国传统建筑风格。”

    “中式宫廷、寺院等古建筑，以宋为界，大体分为两大风格。”

    “在宋之前，以穿斗式木质架构为主。所谓穿斗式，就是穿枋把柱子串起来，形成一榀（音品）榀房架，这种房屋最大的特点就是立柱很多。”

    “宋明时期，抬梁式结构占据古建风格主流。所谓抬梁式，就是在立柱上架梁，梁上又抬梁，一层层叠加的木质建筑结构。”

    “喏，大家看看这栋寺庙的屋梁结构。”李承抬抬下巴向屋顶示意。

    “这种构架的特点是在柱顶或柱网上的水平铺作层上，沿房屋进深方向架数层叠架的梁，梁逐层缩短，层间垫短柱或木块，最上层梁中间立小柱或三角撑，形成三角形屋架。这种梁上有梁，俗称‘抬梁式’。”

    现场实例，再加上李承介绍说明，不少人都哦一声，还真是抬梁。

    “刚才进门时，我特意留心台基、陡板、埋头、角石、台阶、山墙等砖石结构部位，并没有看到过水（火烧过）的迹象。因而，我假定，即便是后续维修，也不会轻易去动屋子的主要架构，不会把善德女王时期的穿斗式，改成后来的抬梁式。”

    “这是我认定世宗大王时期建设的原因之一。”

    “理由二、壁画风格以李氏王朝并混杂一定的王氏高利线条画特色。”

    这又涉及到专业知识，包括泰勒在内，很多人不懂。李承只能尽量用通俗的话语去解释。

    “新罗王朝被王氏高利取代，王氏高利时代大约等同于中原宋王朝到元朝。”

    “中原宋王朝当时很盛行工笔画和神鬼画，这两种画法，都是以线条画为主，讲究色彩绚丽。王氏高利借鉴并吸收这种艺术表现手法，形成高利独特的简笔人物画，特点就是人物的所有装饰都简略化，用笔强劲而快捷……与中原的吴带当风，有些近似。”

    这种判定其实并不准确，更准确的判定应该是来自和国的“唐绘和大和绘风格”，但这会闲国和和国对立，提这茬，即便对闲国人也不会开心。所以李承压根就没提和国影响，只说中原文化——闲国人对自己的文化受中原影响，大体还是认同的。

    神鬼笔画就在四壁，大家也能对照着看……

    “理由之三，就是这四个字。”李承一手一块残瓦片，拼合后举起来示意。

    “善德午年，看似一体，其实是两句话的拼合。”

    这个解释就有些突兀，连饶老都有些皱眉，其实前面两条理由已经足够支撑。

    只听李承微笑问道，“朴教授，还有金博士、曹大师，世宗大王时期的学易斋郑麟趾先生，曾经与友人合作一篇鸿文，叫做《飞龙御天歌》，不知道我背诵的对不对，还请指教。”

    郑麟趾是李氏王朝时期著名的文臣，状元及第，字伯雎、号学易斋。

    此人在文字、历史、语言方面做出卓越贡献，创《训民正音》，改变李氏王朝语言文字不统一的现象，为韩文字的出现奠定基础。

    《飞龙御天歌》在闲国，如同《长恨歌》在丝国，可谓家喻户晓，即使不会全背诵，也会哼两句“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”

    飞龙御天歌创作于世宗大王时期，其内容以记录丝国古代帝王和李氏王朝建国历史历程的长篇叙事诗，超长，合计十卷一百二十五章。

    李承连着背
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