比的唐代茶具。

    这套唐皇朝金银茶具，包括茶碾子、茶罗子、银火箸、银坛子、结条笼子等，真实再现唐人“吃茶”的风俗：先将茶叶碾碎，再用罗子筛入斗中，继而从斗中取出细末用水冲，饮用时连茶末一同吃下去。这与今天和国的茶道器具几乎完全相同。

    这让李承唏嘘不已，盛唐的茶文化，竟然被和国完整的继承，而国内茶道，却被泡茶和功夫茶彻底取代（说明一下，不是说功夫茶不好，只是有点遗憾）。

    展品中，最华丽的莫过于盛唐的金银器。

    八重宝函、四门飞檐纯金塔、四足金龙、鎏金莲花纹银熏炉、鎏金鸳鸯团花双耳大银盆、鎏金银捧真身菩萨、双轮十二环金花银锡杖……

    一百多件造型精巧优美、装饰丰富多彩的金银器，绝对是唐代金银工艺的巅峰之作。

    “这是西游记中唐三藏用的那禅杖？”吴伟拿着相机，对着各色展品咔咔拍个不停，看到金花银锡杖时，忍不住小声问道。

    李承笑笑，“这是释迦佛用具。唐三藏的级别还不够。”

    《锡杖经》云：迦叶佛为二股十二环，地藏菩萨为二股六环、释迦佛为四股十二环。

    唐三藏前身为金蝉子，也就地藏菩萨级别，转世求取真经成佛，额，可以和迦叶佛类比，因而他的锡杖，最多也就是二股十二环，如果考虑他取经时，还未成佛……那西游记电视剧中的锡杖，就是错误的，应该用二股六环。

    佛教最讲究尊卑的，锡杖可不能乱来。

    法门寺锡杖，因佛骨真身舍利而荣，为四股十二环，代表佛教基本教义中的“四谛”和“十二因缘”，是等级最高的。

    法门寺的核心宝藏——佛骨真身舍利，并不在博物馆，而是供奉在大约一千米外的法门寺院真身宝塔中，那里才是朝拜者的圣地。

    很不凑巧，今天的法门寺院那边似乎在修缮，李承略有遗憾，不过自己毕竟不是佛教信徒。

    从法门寺出来，前往扶风县城，中午，郭重元的两位战友王志高和苗卫，在扶风周原风酒楼为四人接风洗尘。

    扶风县城很小，最近几年得益于法门寺的再现辉煌，在酒店和酒楼方面，还是发展的不错的。据郭重元说，周原风酒楼，就是扶风最有特色的酒楼之一，县市省来客招待的定点酒楼之一。

    酒楼外部看起来很壮观，四层高唐宫建筑风格，悬山式屋顶，前伸的廊檐下四根粗大的雕龙立柱，广迎八方宾朋。门前右侧有个专用停车场，很大，停了不少挂着全国各地车牌的轿车。

    王志高白白净净，个子高挑，和吴伟有点近似。苗卫有着几许少数民族的特征，深眼窝高鼻梁，很壮，脸上带着一丝高原红。

    吴伟和周典虽然与这两人不是一个连队，可也算彼此慕名，战友相聚，自有一番别情。

    李承挺羡慕这些人的，能清晰的感觉出来，王志高和苗卫对自己也挺客气，可这种客气，那纯粹就是客气，而不是他们之间交流的那种“肆意”和“爽朗”。

    谁也没注意，停车场对面的一辆车中，坐着几人，他们的目光正落在李承的车牌号上。

    “羊城的，够远啊！”坐副驾驶位上的是一位英姿飒爽的女警，冷笑一声。

    彭莉，年岁不大，可协助配合有关部门查处文物犯罪大案可不少。

    隔着车窗，周原风酒店门口，几位壮汉笑得肆无忌惮，彭莉冷冷地盯着
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