学的角度，思辨儒家经典经论，影响千古。

    鹅湖之会的结果是……

    陆九龄讥讽朱熹格物渐修功夫为“支离（分散）”朱讥讽陆“禅学（空谈）”。

    当时另一位理学大家黄震（东发学派创始人）认为：朱陆“同植纲常，同扶名教”，都发挥理学精义，只是在他们在为学中表现了各人性情和道德实践中有着本质的差别。

    陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205年）汇编成《象山先生集》，共计三十六卷，并由其学生于嘉定五年（1212年）刊行。

    “老先生，这是一套？”李承没着急上手，等老爷子坐下后问道。

    “嗯。一套，明建本，是我家传之物，家中没人喜欢这种老东西，索性处理掉。”欧阳老爷子有点气短，不想多说，伸手示意李承自己去看。

    明代建本，完整的一套，如果是真的，老先生称之为“家传之宝”，毫不为过。

    “建本”一词，在前文有提及，指的是岷省建阳一带的雕版印刷书籍，萌于五代，兴于两宋，辉煌于明，没落于清。

    “江西估客建阳来，不载兰花与药材。妆点溪山真不俗，麻沙坊里贩书归。”这是1698年清诗人查慎行游历建阳时，写下的关于建本图书畅销四方的诗。

    李承搓搓手，取过最上面一卷，多年过去依旧有淡淡的墨香。

    封面桑皮纸，内页竹纸，轻薄但韧性不错，有轻微焦点瘢，这是纸浆中混入的颗粒物霉化所致，不影响善本整体质量。字体为仿宋，白口，左右双边，这是明中期建本特征。

    明代建本古籍分三个阶段，特征相对明显：早期受元建本影响，字体仍为赵孟体，版心仍为大黑口；中期版式风格出现变化，字体以仿宋为主，字形方正，白口，左右双边；明中晚期，尤其是万历以后，字体由方变长，字画横轻竖重。

    再翻一页，竟然有题录！

    “振衣重上妙高台，山鸟山花满碧隈。千古海云成梦幻，一天明月送潮回。曾闻劲气凌中岳，始见文星耀上台。笑我萍踪浑未定，百年此地去还来。”

    落款：“斗山冯继科”，钤印：“建阳君”。

    妥了，这是明建本真品无疑。冯继科，字斗山，曾任建阳知县。

    李承很快在第一页侧边找到一溜刻印社字号“拾翠斋”！

    这是一套嘉靖年间，建阳知县冯继科组织刻印的《象山先生集》。

    明代中期，王阳明在弘治、正德、嘉靖早年，名扬海内，其心学之盛，无有其右。时儒学中人以“心学弟子”为荣。

    冯继科一介举人知县，焉能免俗？

    他主持刻印“心学之祖”陆九龄的文集，太正常不过。